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17
贾海雄
55
郭海林
93
苗大林
131
刘伟
18
王娜
56
吴琼
94
姚佩
132(0...
佚名
|名单|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16035825491.html
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越安宁。
130．令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象，可是却躲不了一只苍蝇。
131．放下一切执著，是修行人一生一世的功课。
132．心灵像花园，如果不浇灌、不培植...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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量果等分別（第131～208行）。 （1）約諸大小乘廢立四分，有六義不同（第132～193行）： a.小乘正量部雖立見分，不立相分。 b.大乘清辨菩薩唯立相分，不立見分。 c.安...
沈 劍 英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html
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诸己，不求诸人。”见虞愚：《因明学》，北京：中华书局1989年版，第132页 [17] 参见崔清田：《推类：中国逻辑的主导推理类型》，《中州学刊》2004年第3期 [18] 刘培育在《先秦逻辑...
侯纯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438308.html
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132 沈剑英 堕负论札记 学习与探索 1987/ 02 133 彭汶 试论梁启超对墨家逻辑、印度因明和西方逻辑的对比研究 青海社会科学 1987/02 134 ...
刘邦凡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052038326.html
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共相，即立比量，非离此二自、共相外更有余相可为所量，为了知彼须立余量也。[132] 自、共相者，一切诸法皆离名言，言所不及唯证智知，此为自相；若为名言所诠显者，此为共相。[133] 若诸心识得自...不能反显”句误写作“不能不能反显”，均从内院本改。 [132] 辑自《明灯抄》卷六本和《大疏抄》卷三十七，系由二书的引文契合而成。其中“今陈那意……故自悟中唯有二量”为《大疏抄》所引，并明指系“《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12122638765.html
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关键只是如何正确使用这些规则（Reiter, pp.81-132）。第二类，认为“常识”是命题。在这类研究中，对常识命题又有两种不同的技术处理：(1)在一阶逻辑基础上，通过增加谓词“不正常”（记作ab...
周北海 毛翊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131038798.html
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uigurischenGoldglanz-Sūtras im Etnografiska Museum,Stockholm)》，载《德国东方学会杂志(ZDMG)》第132卷，1982年，第336～347页。）。 德国藏本，自...〉第十六幕研究(Das 16.Kapitel der Hami-Version der Maitrisimit)》，载《突厥学报(TUSA)》第9卷，1985年，第71～132页。），同时又...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594238983.html
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曲子凡176首进行校订集证，颇见功夫。这一时段对敦煌曲研究的论文还有邱燮友《唐代敦煌曲的时代使命》（《汉学研究》4卷2期，1986），沈英名《谈敦煌云谣集的校订》（文艺复兴132期，1982），车环柱《...
陈友冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13594338985.html
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uigurischen Goldglanz-Sūtras im Etnografiska Museum, Stockholm )》,载《德国东方学会杂志(ZDMG)》第132卷,1982年,第336～...Das 16. Kapitel der Hami-Version der Maitrisimit)》,载《突厥学报(TUBA)》第9卷,1985年,第71～132页。
文载《喀什师范学院学报》...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html