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起经》卷上《现变品》：“佛告众人：‘且自观身。观他何为？色欲无常，合会有离，如泡如沫。愚者恋著，殃祸由生。身为苦器，众生皆然。’”(T．4, p. 149c)
《大法鼓经》卷上，灯光如来对地自在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06583578770.html
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師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者如是如是重誦已，如是如是得入彼法，乃至信於正法」(CBETA, T02, no. 99, p. 149, a5-9))。 ...
无著比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08173681371.html
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《香港特别行政区基本法》(第32、137、141、148、149条)
《澳门特别行政区基本法》(第25、34、128、133、134条)
3,国务院行政法规(5)
(1)专门性法规...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041485343.html
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观生灭 147
（三） 七种随观 149
三、受念处在病苦中的运用 150
第六节 自古的疗病良药－七觉支的修习实践 154
一、七觉支的语意及内容 154
二、七觉支...
陈丽彬
|五明研究|
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古表示动作发生的处所。如：
（1）合村送就旷野，回来只见空床。（出门拗头戾跨 149）
（2）且寄身为菴屋，就里养出神仙。（梦里万里自然 365）
对 介词“对”见于六朝。如：
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不详
|五明研究|
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[3]陈国恩主编《中国古代德行新典》中国工人出版社1995年第一版
[4]《黄宾虹文集书画编》下册第451页
[5]柯文辉《旷世凡夫弘一大传》第149页
[6]左东岭《王学与中...
张一德
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07502992388.html
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不是。”[1]149他认为不当分性、气为二。黄佐也说:“孟子之性也,一而已矣,而以为有性气之分者,二之,则不是也。” [1]1215罗钦顺说:“程、张本思、孟以言性,既专主乎理,复推气质之说,则分之...
陈代湘
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093347.html
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佛语经教,还提出了四依不依:依法不依人,依经不依论,依了义不依不了义,依智不依识(《他空庄严论》148-149页)。又引《楞伽经》说;依于唯识理,不观察外境,依于无相理(空宗),始知超唯识,缘于缘真实(有...149页)
二谛是一法的两面,他们的世俗自空论,是把胜义和世俗完全分开,二谛应当是同源,宁玛派认为是真妄是体用元成的关系,噶举认为妄念为法身波是俱生的关系,都是真妄同源论,觉囊派虽说如来藏是万有...
刘立千著
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0543551288.html
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和尚年谱》P149)
三、太虚大师A： 我们前面说过，太虚大师把中国佛教无法振兴的症结归结为“家族性太深”，并立志整理僧伽制度。其所著《整理僧伽制度论》一书，集中体现了他一生的建僧构想。B： ...
江西佛学院衍真
|十方丛林子孙化|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1912124673.html
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菩提心圆满生起、圆满受持的方法是什么？知道了这个方法以后，你有什么打算？
149、若要生起珍贵的菩提心，在加行阶段首先应当做什么？
150、清净的供养必须要具备哪六个条件？你能做到几个？
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著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1208376470.html