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还至父国品第六，4，155a）《玄应音义》卷六：“南无或作南谟，或言那模，皆以归礼译之，言和南者讹也。”“和南”和“南无”义本同，《中本起经》中译为“和南”，很可能并不是讹误，从佛经传入之初的途径看，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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园林托指马之况。”
① 《憨山大师梦游全集》第25卷之“西湖净慈寺宗镜堂记”，载《乾隆大藏经》第155册，第708页上。
② 《乾隆大藏经》第141册，第...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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》卷之三收录之曹洞宗《门风偈》，有芙蓉道楷的一首云：“吟死中得活是非常，密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲，冰河发焰却清凉。”22 第155页： 16、始得无过患。然后一时扫却， 按：此句慧达本点作...
释宗舜
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，心心流入萨婆若海。”(卷三，第155页)
“一生补处者，只一生补佛位，如弥勒、观音等。”(卷三，第159页)
可见，阿鞞跋致即指位居不退的圣者，一生补...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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计为泰人。所以泰国与我国两方的估计，有如此大的距离。详见巴素(Victor Purcell)着、郭湘章译《东南亚之华侨》上册，第147-155页，郭寿华着《泰国通鉴》，第229页。)多数为潮湿籍。...所有王宫佛寺、民间房屋，多半被火烧毁。泰国历代所存文献典籍，都付诸一炬，无数财物珍宝都被掠走。有三万多泰人，被掳走为奴，其中包括一些王子和僧人。(《泰国史话》，第147-155页。)至此，经过417年...
净海
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：产业图书，1999年, pp. 155-163) 伦敦大学琼斯教授的立场(2001/02/01 联合报，编译组∕综合报导) Nussbaum, M. C. & Sunstein, C...
释惠敏法师
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元也受此思潮熏染，如其《南岳弥陀和尚碑》说此公“凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至”[5](P153)。其《岳州圣安寺无姓和尚碑》说：“和尚绍承本统，以顺中道，凡受教者不失其宗。”[5](P155)其...
汪春泓
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提。更值得注意的是高欢进入洛阳后把魏节闵帝元恭囚禁在崇训佛寺中(见《魏书?废出三帝纪》及《北史?魏本纪》、《通鉴》卷155)，但本书不但未载此事，连崇训寺之名亦未提到。《洛阳伽蓝记》既然记佛寺，却忽略...
曹道衡
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de Bary ed., The Buddhist Tradition in India, China and Japan, New York: Random House, 1972，p.155。 ...
沈海燕
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，总收权小，并归大乘，为显一实相理，令诸众生悟入佛知见。[155] 可知在戒律的诠释上，见月为适应社会的惯例，只要不碍解脱及佛说戒之“十句义”，当时流行的思想和仪式，正可以作为向社会大众传教的桥梁，...毗尼止持会集》卷1，《卍续藏》册61，页653上。 [155] 《毗尼作持续释》卷1，《卍续藏》册65，页13上～下。 [156] 清代佛事活动的重要特色之一，是佛和菩萨等的诞辰纪念日已制度化。...
不详
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