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  • 永明延寿与圭峰宗密历史境遇之比较

    重要措施。同时，宋王朝还力图把佛教当作扩大对外联系的重要纽带。乾德三年（965），沧州僧道圆游五天竺往返18年，偕于阗使者回到京师，太祖在便殿召见，垂问西土风俗；次年，遣僧人行勤等157人游历西域。　　...

    不详

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  • A Graeco-Buddhist Sculpture representingenting The Buddhas Descent from the Heaven of the Thirty-th...

    The same, Etude sur l'iconographie bouddhique de l'lnde, 1000, pp. 86 and 157, figs. 20-30, pl. ...

    C.L. Fabri, Leiden

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372371871.html

  • 汉文电子佛典制作与运用之研究

    targets="T1579DJ238 T1581DH003 T1582DH014 T1602DI157"/〉　　〈link targets="T1579DJ239 T1581DH004 T1582DH015...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114274067.html

  • 敦煌儒典与隋唐主流文化

    唐代财政“回造纳布”问题时又指出：“此所谓唐代制度之江南地方化，易言之，即南朝化者是也。”见《隋唐制度渊源略论稿》（陈寅恪文集之四）页145、157，上海古籍出版社，1982年。后来，唐长孺先生对隋唐...

    王素

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  • “西天” 斠考

    古天竺。[31]昙无竭入流沙后，先后经龟兹、疏勒、罽宾，入月氏国天竺界一带。[32]北宋乾德四年（966）所派行勤等共157人往“西天求法”，所到地除了印度之外，还包括吐蕃等处。[33]显然，南宋时的...

    张子开

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  • 敦煌变文《燕子赋（乙）》 “一冬”、“独舂鸟”和“欲无常”试解

    世间，畜妻子眷属？” (T．2, p. 157b)再进一步，包括人道在内的所有六道中的欲望，都需断灭。《中阿含经》卷四十三第一百六十九经：：“若有欲相应与喜乐俱，极下贱业，为凡夫行。此法有苦、有烦、有热...

    不详

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  • 绿色佛教徒：泰国的佛教伦理

    theMotherlando／Cambodia(金边，1983)。 　　[7) FranceAsia，153—157卷，第218页，RenedeBerval著Presence due Bouddhisme。 ...

    [泰国]差苏曼·卡比尔辛格

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  • 圆瑛法师三教观论略

    《佛儒经颂序》，第157页。 　　[31]《培风学校讲演》，第119页。 　　[32]《儒佛教理同归一辙》，第62页。 　　[33]《佛教与世道人心之关系》，第74页。 　　[34]《佛教与...

    刘泽亮

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  • 尼雅遗址佛教寺院遗址的发掘与初步研

    以期物质上的获得和精神上的寄托。在来往的书信中可以看到佛教已深入到日常生活中的踪迹，这在一些佉卢文木简中都有所反映。反映祭祀的如： 157 号木简记有：“当这些人到汝处时，要在泉边将祭牛一头奉献给贤善...

    不详

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  • 皈依的叙说式探究-以比丘尼与优婆夷为例

    凤蝶—沛宜的故事 134 　　第六章　结论与反思 151 　　第一节　皈依的精义 151 　　第二节　信念系统的改变 155 　　第三节　针对Rambo改宗理论中“七阶段”的检讨 157 　...

    陈岳玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05324581202.html
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