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思想，解险世界纷乱的因素，取得真正的世界和平，中国才可以安宁，佛教才有昌明的日子。”﹝41、太28﹞，所以太虚大师在1935年时便认为，世界大战随时有爆发的可能︰ 我们试一观现在国际的形势，列强与列强...15，页63 35：同注1，页268 36：同注15，页72 37：同注1，页300-1 38：同注1，页300 39：同注1，页26 40：同注1，页226 41：同注1，页28 42...
杜文仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175270682.html
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作为实义词出现了42次，除了“拊之金石，则百兽率舞；奏之管弦，则人神同感”[34]中的神应解读为神明外，其余41次无不是从不同角度论述法身，我们可以归纳为如下几类：
（一） 赞叹法身精微难测...其可然乎[40]？
（三） 称美法身妙用无方者：
1． 神也者，圆应无生[41]，妙尽无名，感物而动，假数而行。感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不穷[42]。
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冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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至石字，1621部，6361卷；大批刷印分赐全国各大寺院。后在明万历十二年(1584)又续刻各宗著述36种，41函，410卷，并入该藏，并附《永乐南藏》4种经卷和目录，计5种，16函，153卷，改变了折装...永乐南藏》的基础上，增收《永乐北藏》本万历十二年续入藏经41函，36部，410卷；最后又编入鱼字函的《天童密云蒇师语录》13卷。此外，大字函中又有《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》2卷1册。但未...
童玮
|五明研究|
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后边儿说，“因明之法，立敌共诤，是为宗体[gx40][40] ”，这给王肯堂一样，前错后对。明昱法师在解说两俱不成时又说，“以声为宗依，或立常及无常为宗体[gx41][41] ”，这就又不对了。 藕...陈那论师《因明正理门论本》中的话[gx54][54] 。前边儿说过，真界法师也曾把陈那论师《因明正理门论本》中的话当作龙树的话[gx55][55] 。明昱法师也把陈那论师《因明正理门论本》中的话当成龙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问道： 既言：心细色麤，心缘火时，心不被烧者，如阿罗汉化火焚身。心智随灭。此如何通。[gx41] 于是，永明延寿法师又回答说： 化火焚身，但烧扶根之尘，非烧五种清净色根及彼心智。其五种清净色根及...第三能缘第二，第四证自证分唯缘第三，非第二者以无用故，第三、第四皆现量摄，故心、心所四分合成。[gx55] 凭这句话能够把现量、比量、非量并称三量吗？我看未必。如果我们把标点符号这么加：“……或量、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
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39][39] ”，但后边儿说，“因明之法，立敌共诤，是为宗体[gx40][40] ”，这给王肯堂一样，前错后对。明昱法师在解说两俱不成时又说，“以声为宗依，或立常及无常为宗体[gx41][41] ”，... ”。这四句话也明明是陈那论师《因明正理门论本》中的话[gx54][54] 。前边儿说过，真界法师也曾把陈那论师《因明正理门论本》中的话当作龙树的话[gx55][55] 。明昱法师也把陈那论师《因明...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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今日中國人之佛學程度尚淺，除少數人外，皆不夠學密的程度，應以人間佛教奠基，再以有組織的方法，教學三十年後，或可普及密法」。〔註41〕三、顯密衝突的分析 顯密衝突的內容大致可歸納為失序的白衣傳法、...蒙藏委員會規戒喇嘛嚴守戒律〉，《海潮音》16：8，1935年8月，p.4。註40：碧松〈送法尊上人赴藏迎安格西序〉，《海潮音》17：1，1936年1月15日，p.91。註41：法舫〈今年的幾件佛事〉，...
梅靜軒
|佛学论文|因明|五明|
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39)，是出于《楞伽经》的一切佛语心品(注40)。2.般若品及坐禅品两处引用：“菩萨戒经云：我本元自性清净。”(注41)，这是指《梵网菩萨戒经》(注42)。3.般若品又说：“一切草木，有情无情，...无念行；连带著无念的观念，还有许多名词。在般若品有“无住无往亦无来”(注53)、“无念无忆无著”(注54)、“无相”(注55)；在定慧品有“无念为宗，无相为体，无住为本”(注56)；在忏悔品有“无相...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html
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)慧能说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄”(40)，“见取自性，直成佛道”(41)。所谓“明心”，乃指自识本心有佛，本心即佛；了知自心本来清净，自净其心，还归本心。所谓“见性”，是指了悟、彻见自心真如...主张“顿悟”。神秀说：“一念净心，顿超佛地”(52)，“超凡证圣，目击非遥；悟在须臾，何烦皓首？”(53)慧能说：“于自心顿现真如本性”(54)，“迷来经累动，悟则刹那间”(55)。然而，他们在如何“...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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是“以悟为则”〔40〕的，要在“悟”中“识心见性”〔41〕，领悟和把握自己的本来面目，呈显生命之美。“悟”的内涵则涉及禅宗的审美体验论。在禅宗那里，般若体验（审美体验）乃是超越主客二分的一种洞察，是...理解。在从早期禅宗向中国式禅宗的过渡期中，即在7世纪末至8世纪上半叶的近半个世纪的时期内，神秀一系的北宗禅盛行于京洛地区。在北方“气焰熏天”〔54〕，“两京皆宗神秀，若不淰之鱼鲔附沼龙”〔55〕。时人...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
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