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  • 《论语点睛》研究

    学生书局,民国 77 年)( 注 9) 同注 7, 页 21( 注10) 参考林其贤《李卓吾的佛学与世学》页 213、214 (文津出 版社,民国 81 年) ... 130 (台湾商务印书馆股份 有限公司,民国 81 年)( 注21) 《四库提要》卷三十七 143页 ...

    罗永吉

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念(3)

    塔铭后〉,收于《有学集补》页524下。(注 186)〈天台山天封寺修造募缘疏〉,收于《初学集》 卷81,页857上。 352 页其中又以天台、贤首二宗主。贤首与天台均是以其判教分明、教观双重而胜于...教门之禅。而山家诸师退然左 次,以义解自居,不敢与宗门颉顽。(注 189)───────────(注 186)〈天台山天封寺修造募缘疏〉,收于《初学集》 卷81,页857上。(注 187)〈与惟新...

    连瑞枝

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    清”。(参见《大正藏》卷 48,页 338,中。)现依照《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》,台北:慧炬出版社,民国 65 年(再版), 页 81,改正如文。 12 括弧中的“不”字, 乃原经附注所加...开口即说人是非,与道违背。看心、看净,却是障道因缘(19)。──────────── 13 “心不住在, 即通流”一句,前注 11 所引《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》(页 81 ),作:“心不住...

    杨惠南

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    的工作 ( 陈淑伶, 1992 ︰ 48-49 )。 在资源回收、人间净土的观念,造成相当程度的影响。  第一次“预约人间净土”活动, 慈济在社会中建立了公益形象以及影响力,在 81 年 3 月起与...内部组织。 例如,慈济精舍在 78 年开始就有实行垃圾分类,至 81 年 3 月时,设立环保组和环保志工队, 并由精舍内选出常住师父任总督导,明确执行垃圾分类及资源回收, 除了以实物制作壁报说明垃圾分类...

    张维安

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    80),共30卷。  〈摄释分〉(卷81~82),共2卷。  〈摄异门分〉(卷83~84),共2卷。  〈摄事分〉(卷85~100),共16卷。   藏地所传的《瑜伽师地论》是“无著菩萨造”,印度人...母事,(汉译卷99~100)。  No.4041:〈摄异门分〉,(汉译卷83~84)。  No.4042:〈摄释分〉,(汉译卷81~82)。   此中,〈摄决择分〉的内容依次决择〈本地分〉中的“五识身...

    林崇安

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(2)

    撰述,无论长短,皆尽量运用。”[61]殊为遗憾───────────────────────────(60) 同注(10),页381一382。(61) 同注(13)。 81页的是,编者只收录不考查,...编:《弘一大师年谱.后记》(旧谱)(香港:大华印刷公司,1945年)。(80) 同注(10),(自序)。 92页一时一地”,而且说法“互有出入”。[81]由此意识到:仅凭各家回忆纪念文很难实现...

    秦 启 明

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  • 释恒清著:《佛性论》的研究(2)

    第八(《大正藏》卷一二,页  221下)。  (注72)《佛性论》卷三(《大正藏》卷三,页802上)。  81页  故,名为如量。(注73)  此乃约“不空如来藏”以明如量智。本来不空如来藏即性具  ...若物非六识  所得,决定是无,如兔角。兔角者,非六识所得,定  是无故。法身亦尔。(注81)  这是执有的外道对法身存在与否的错误认知,其不知法身是  二空所显真如,具空不空如来藏,故法身有其“空”与...

    释恒清

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    文化大学印度文化研究所出版。  51.《净土法门丛谭》,竺摩法师撰写,收录于(现代佛教学术丛刊,第 67 册,页81-90),1980.10,大乘文化出版。  52. 净土思想的禅观性格--《般舟三昧经》...净土教概论》。  14. 《梦东禅师遗集》。台中莲社印。1988。  15. 《藕益大师净土集》。台中莲社印。81、11。  16. 印顺法师着《大乘初期佛教之起源与开展》。台北正闻。83、7。  ...

    蔡贵亮

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    “空缘(注14) 西义雄pp.540-564。(注15) 木村泰贤pp.467-525,541,552。○宇井伯寿p.74(注16) p.96(注17)《杂阿含经》80b~81a;参阅注(55)。(...岩波新书)p.81~86 所说:“关于缘起说,元本对于“时间”有甚深论理的乃至宗教的洞察,贯穿其中。并非单以常识的、片面的观察时间的继起而已,或者,非限定于论理的关系而已。(注27)   增田氏部分...

    杨郁文

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  • 康有为的宗教信仰与变法运动

      雷慧儿,《论康有为三世进化说所对应的政治体制》,《汉学研究》,第11卷第2期,1993.12,页81-98  赵子明,《康有为对传统儒学的利用与革新》,《东方论坛》,1993年第4期,...,1983.6,页81-94  杨向奎,《康有为与今文经学》,《中国哲学史研究》,1983年1期,1983.1,页26-32  何新,《康有为谭嗣同经学佛哲学思想新论上篇》,《学习与探索》,1982年...

    陈广芬

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