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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    安般者，諸佛之大乘，以濟眾生之漂流也。」(註36)吳代的康僧會以安世高的第二代嫡傳弟子的身份都早已如此清楚地說明過，《安般守意經》是一部大乘要典，我們實在不明白為什麼郭朋一定要將此經視為小乘禪經，並堅...》，三七四，冊十二，四五一～五二頁。(註 36)：康僧會〈安般守意經序〉，收入《祐錄》，四十三百上。(註 37)：郭朋《中國佛教簡史》 (福建人民出版社，一九九○)，三○頁。(註 38)：後漢安息國...

    古正美教授

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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    阿勒坦汗傳》著者亦稱﹕「賴此福緣造化之力，觀世 音菩薩化身福海喇嘛降生于西，化身阿勒坦汗降生于東方蒙 古之地，此乃聖者之教將如太陽般普及的兆示。」(註36) ... 報》，一九八七年，第二期。 (註 36) 同(註18)，第一○○頁。 (註 37) 見喬吉著《內蒙古地區喇嘛教史編纂...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    思想的「理」，及其在中國佛教思想的地位 (註36)。就中國哲學來說，他繼承原始儒家的思想，而此儒 家思想就是他的學說中一貫 368 頁 ... (註 34)﹕大正藏卷三七，頁三九四中。 (註 35)﹕大正藏卷三七，頁四二○上。 (註 36)﹕東晉高僧支道林亦曾運用...

    劉貴傑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301243990.html

  • 藏传佛教觉囊派

    中宁玛派的大园满(35),噶举派的大手印(36),萨迦派的轮涅无别均承认有明空本性(37),颇为相似,不过各派又各有说法不同,但均属于“胜义有”类。觉囊派与藏中持应成派(38)中观见的格鲁派主张一切皆空...(35)宁玛派的大圆满:是本派密法中的最高法名,是明心见性的法门,大圆满的思想是指自心本性,具有空明二分,宇宙万法莫不包罗在此空,明之中,无欠无缺,故名大圆满。(36)噶举派大手印:也是噶举派的无上...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html

  • 梵本《中論頌．月稱註》(淨明句論)研究序論

    漢譯成「青目」是否顏色 有誤譯的可能呢﹖(註36) 最後值得注意的是﹕依僧叡序云﹕「其人(青目)雖信解 深法而辭不雅中﹐乖闕煩重者﹐(羅什)法師皆裁而裨... 有所論證。 353頁 (註 36)羽溪了諦﹐同前註二九。 ...

    釋惠敏

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    天台山六祖略傳』は断片的にしか伝わっておらず[36]、それが具体的に如何なる内容を持つものかは確認できないが、しかし、その目録の記載だけによっても、二つの事実が判明すると考えられる。 ...る「天台第七祖智度和尚略傳一卷（沙門志明集）」（T55、1059a5）だけである。 [35] T55、1056a27。 [36] 『内証仏法相承血脈譜』（『伝全』二、頁548-549）は、『...

    釋孝順

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    建立種生現與種生種的兩種因果關係；並說種生現 (及現生 種) 是俱時因果，而種生種是異時因果(註36)。這種時 間觀的特色是：時間的流變只存在於種生種的「異時 ... 注意到了(參見大正藏卷四三，頁三一一)。 (註 35)：大正藏卷三一，頁一九。 (註 36)：瑜伽師地論卷五的原文是：「...

    楊惠南

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  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    特出的一百位比丘[33]、五十位比丘尼[34]、四十位优婆塞[35]和三十位优婆夷[36]。 　　由此可见，在教育方法上，佛陀与孔子有惊人的相似之处——对机说法、因材施教。更具特色的是，佛陀鼓励其学有...六，T.2.559c09—560a27。 　　[36]《增壹阿含经》清信女品第七，T.2.560a29—c04。 　　[37]《杂阿含经》卷第十六，T.2.115a28—b19。 　　[38]《...

    净因

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    rsquo;。”[36] 在此文中，即时成佛非大师所贪，人生佛教是学菩萨发心修行的，由此可看出两人都着眼于“人”的基础，并不贪求即时成佛问题，都是主张行菩萨道的。但是我们...佛教》，页6～7。 　　[35] 印顺着，《华雨集》第四册 ，页67。 　　[36] 印顺着，《华雨香云》，页310～311。 　　[37] 依他在〈我怎样判摄一切佛法〉所说：就最近的趋势上观察...

    释德檍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310444116.html

  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    rdquo;。正如著名神学家吉尔伯特莱尔所说，当神学家试图从神学前提引出地质学结论时，他们制造了糟糕的科学；同样当科学家侵犯到其对手领域，他们也变成了糟糕的神学家。[36] 　　五、作为知识的佛学...1998年出版的《印顺法师佛学著作集》光碟版) 　　[2] 分别参见韦伯，《经济社会宗教--马克斯韦伯文选》，上海社会科学院出版社，1997年版，第33-36，44-47，72-73页。 　　[3] 刘...

    龚隽

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
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