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  • 外国哲学家和宗教学家笔下的支那内学院

    译成《教翻译》,把《丹珠尔》译成《论翻译》;《蒙古之喇嘛教》第 82 页注 1 ,专门引用《西藏佛学原论》说阿提沙为东印度奔迦布人一节;《蒙古之喇嘛教》第 70 页到第 71 页,还引用了《西藏佛学原...

    高山杉

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  • 近二十年大陆关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    提出的超脱生死轮回的解脱理想,本身就表达了佛教对人间苦难、人生的悲悯以及对永超苦海之极乐世界的向往,透露出了对人生永恒幸福的一种追求。”[70] 楼宇烈教授认为:“佛教本是一种出世法,但它具有积极的...佛教的主流》,《普门学报》第2期,2001年3月。  [70] 洪修平:《略论人间佛教及其在当代的推展》,《普门学报》第15期。  [71] 楼宇烈:《大乘佛法的悲智精神与人间佛教》,《佛学研究》...

    董 平

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  • 中日文化交流和日本佛教

    传净土宗(念佛宗)。但对后世影响较大的是源信。  源信,大和(今奈良)人,于比叡山出家,师事良源,广学佛教义理,著书70余部,150余卷。其中《一乘要决》论释天台宗教义;《往生要集》专论弥陀净土法门。...

    不详

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  • 朝鲜民族佛教的形成及发展

    1418在位)时规定全国各宗派可留置寺院的限额:曹溪宗、总持宗共70寺,天台疏字宗、天台法事宗合43寺:华严宗、道门宗合43寺;慈恩宗36寺:中道宗、神印宗合30寺;南山宗、始兴宗合10寺。令裁减下来的寺院...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    社会”的设想。全国有佛学院300余所,有智增和智严两座佛教大学。从1956年开始,组织世界各国佛教学者编纂英文版的《佛教百科全书》,计划陆续出版。  今天的斯里兰卡有70%的人口是佛教徒,有僧侣近2万...

    不详

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    70]在印顺法师书中,这三句话总是连在一起说的,但性广法师在书中几次提到时却自行把第三句“摄取后期佛教之确当者”略去而未作任何说明与解释[71],她甚至还把略去第三句后的前二句作为整个论文的“两方探索...指导悟道的方法──以〈杂阿含经〉所见实例为主》,台北市现代禅出版社一九九四年初版《生命方向之省思──检视台湾佛教》页二零零至二一三。  [70] 释印顺《印度之佛教》自序页七,台北市正闻出版社...

    温金柯

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  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    不清,理还乱,是需要透过修行,一点一滴地来渐渐断除,而这种生死祸源――「俱生自性执」之特性,在印顺导师著《中观今论》,p.69~70中有一段极为贴切的描述:  不论外观内察,我们总有一种原始的,根本的...270经),大正2,70c27- 71a2提到:「若比丘於室露地,若林树间,善正思惟,观察色无常,受,想,行,识无常;如是思惟,断一切欲爱,色爱,无色爱,掉,慢,无明.所以者何 无常想者,能建立无我想...

    释德藏

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    (注70);在教育上,即是无偏执的教育态度。那就是对受教的对象没有偏执成见,对教材、对教学内容、与原理原则没有偏执,才会有公正、客观的态度。例如〈观音菩萨普门品〉中,菩萨救度众生,或是声闻众,或是...

    李志夫

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  • 唐代佛教寺院与经济问题

    由此观之,想是自己所有一切,甲铠兵器等也布施。70页如是由庄和其余一切布施,与寺产的扩张,同时至于未待布施寺院的僧们自积极的谋寺领的设置。这即是买得、开垦兼并。这些在教团的发生,寺院建立的初期是不得见的...

    道端良秀著; 李孝本译

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  • 文字禅与宋代诗学(1)

    识心而云解《论语》章句,吾不信也。”[70]陈善亦云:“唐人李翱问药山如何是道,药山以手指上下,翱不会。药山云:‘云在青天水在瓶。’予始读此,而悟《中庸》‘鸢飞唳天,鱼跃于渊,言其上下察’之义。”[... [68]释道潜《参寥子诗集》卷一二《赠权上人兼简其兄高致虚秀才》,《四部丛刊三编》本。  [69]《五灯会元》卷一七《太史黄庭坚居士》。  [70]黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二五《跋双林心王铭》,《...

    不详

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