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  • 阿罗汉

    智生即成无学阿罗汉果。又阿罗汉不仅限于声闻,独觉及佛亦可称为阿罗汉。如《成唯识论》卷三云(大正31·13a)︰‘阿罗汉者,通摄三乘无学果位。’  关于阿罗汉的语义,《大毗婆沙论》卷九十四云(大正27·...

    不详

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  • 由世间定到出世间定之修习

    安隐调顺之处。是第四禅相,譬如善御调马,随之所至。行者得此第四禅,欲行四无量心(慈悲喜舍)随意易得,欲修四念处(身、受、心法)修之则易……何以故?第四禅中不苦不乐,舍念清净调柔随意。”(31)  2....(26)  (31)、大正藏卷15 P289—290  (32)、大正藏卷15 P292  (33)、同(32)。  (34)、大正藏卷15 P293  (35)、同(34)。  (36)、同(34)...

    如吉

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  • 五十三参与人间佛教(上)

    住离贪欲际,入于菩萨一切智地最胜解脱。”(31)   这一段经文寓意极深,但也极具争论性。因为“暂执我手”、“暂升我座”、“...注。   (31)同前注。   (32)同前注。   (33)语见《大智度论》,大正藏册二五。   (34)引自罗素(BertrandRussell)著《婚姻革命》(...

    游祥洲

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  • 《金刚经》研究(上)

    福德本性。  接著,佛陀說只要有人能領受及持守《金剛經》的道理,就算是其中極少的四句偈文(註31),他所得的福德比受持七寶布施的功德更殊勝。這四句偈即是上面所說 "若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,...

    吳汝鈞

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  • 《金刚经》研究(下)

    福德畢竟沒有自性可言,人不應住著於任何布施的相狀,應體悟到一切東西都是空無自頁31性的,並與般若的智慧相應,這樣就能夠有更多福德了。實際上,福德不是時空下的事物,故不能以數量來測量,說它多也只是 "權說"...- mahaa-saahasra-loka-dhatu。註30 "七寶" 是指世界上最名貴的飾物,包括金、銀、琉璃、車渠   、赤珠、瑪瑙。註31 " 偈 " 的梵語、巴利語為 gaathaa, ...

    不详

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  • 龚自珍对法华经的理解

    乘法, 取非大乘 髻珠喻               243 页    7. 实无功德增上慢心 闻第一乘,心中不取 医师喻                以为第一乘 ( 注 31)    然而,中国佛教...       经忧波提舍》,(大正藏,第26册),页8c,谓:「七种       喻,对治七种增上慢心」        注30:〈妙法莲华经四十二问〉,《龚自珍全集》,页364。        注31...

    蒋义斌

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  • 《大般涅盘经》的佛性论(中)

    ───────    (注72)参阅水谷幸正,「如来藏と佛性」,《佛教大学学报》       31 号, 页54-55 。高崎直道,《如来藏思想の形成》,       春秋社,页137、141 、...

    释恒清

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  • 略讲观修佛法僧三宝功德及其意义

    众生故,感得能仁齿洁白相;  [28]由于往昔远离邪命,正命清净故,感得能仁齿平齐相;  [29]由于往昔修谛真实语故,感得能仁齿细密相;  [30]由于往昔远离离间语故,感得能仁整四十齿;  [31...31]由尽后有故,身善策励;  [32]由善分别缘起顺逆故,支节善开展;  [33]由说清净法义故,顾视清净无翳;  [34]由弟子戒圆满故,其身圆满;  [35]由未染著生死过故,身部相称;  [36...

    不详

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    。其究也,乃欲以老氏清净寡欲之旨,养其至大至刚之气。」(注31)事实上他在书中流露的,是一种读书人对时局忧患的关怀与批判意识,称不上博学,也未见深入的佛学理解。如〈船山学自记〉,只有一段提到:  「余...30)文津版,《新唯识论》,P.4。  (注31)同上,P.3。  (注32)同上,P.5-6。  (注33)同上,P.6。  (注34)同上,P.7-8。  (注35)同上,P.8-9。  (注36...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    清净无漏,符合诸佛轨则。   以上十位,称十行,以与真如相应的清净心修利益、度化众生之行为主要内容。   31、救护一切众生离众生相回向(初回向)。救护、度化一切众生而离能度所度之相。   32、...

    陈兵

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