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,不是另外再有个东西叫做“缘起”,只是我们不知道、不清楚而已。在《大般若经》卷十八中,佛陀谈到“缘起”法则是他发现而非自创 [36],“缘起”法则是透过现实的生活经验即能检验的。 那么“缘起”究竟...
释空寂
|佛学论文|因明|五明|
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等,详见覃
召文《禅月诗魂》页 36-44,香港三联书局 1994 年
版。
(注7) 据任半塘《王梵志诗校辑》,北京中华书局 1982 年
版。
(注8) 寒山诗自云:...”等,详见覃
召文《禅月诗魂》页 36-44,香港三联书局 1994 年
版。
(注7) 据任半塘《王梵志诗校辑》,北京中华书局 1982 年
版。
(注8)...
萧丽华
佛学论文|因明|五明
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往来, 〈与大颠书〉云:“所示广大深迥,非造次可喻”,( 注 36) 显然也有对佛理肯定的时候。柳宗元中年亲佛,〈送选人赴中丞叔父召序〉却自云:“自幼学佛,求其道,积三十年”, 与石头希迁、马祖道一... 注 26) 见杜松柏〈唐诗中的禅趣〉,国文天地 7 卷 2 期。 ( 注 27) 见郭绍虞《历代文论选》上册,页 36。木铎出版 社 71 年版。 28 见吴战垒《中国诗学》页 9 ~ 10 ...
萧丽华
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果则已示来报,谈怡乐则情抱畅悦,叙哀戚则洒泣含酸。于是合众倾心,举堂恻怆,五体输席,碎首陈哀,各各弹指,人人唱佛。爱及中宵后夜,钟漏将罢,则言星河易转,胜集难留,又使遑迫怀抱,载盈恋慕。”(注36) ... (注31)《滇诗拾遗》卷五。 (注32)卷十五经师科总论。 (注33)《帛法桥传》。 (注34)《释僧饶传》。 (注35)《释智宗传》。 (注36)卷十五唱导科总论。 (注37)慧皎《...
张中行
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36] 荆、扬、洪、越诸州分别位于今湖北、江苏、江西、浙江等省,由此可见,在八世纪七十年代,由于回纥人的推动,摩尼教已推进到江南的广大地区。当然,北方地区同样建立了不少摩尼寺,例如,“宪宗元和二年(...,第7638页。 [36] 《佛祖统纪》卷四十一,第378页下。 [37] 《册府元龟》卷九九九《外臣部·请求》,中华书局影印本,1960年,第11724页下。 [38] 《佛祖统纪》卷四十八,...
芮传明
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必然凝聚着创造者本身的世界观和人身观,故似乎还可深入谈一下。在中国,丧葬祭祀也是儒家礼教的集中反映,儒家对丧葬仪式十分讲究,所谓 “祭者,教之本也”[36]。反之,&ldquo... 《旧唐书》卷一七七《杨收传》。
[35] 见《从唐墓志看唐代妇女与佛教的关系》。
[36] 《礼记·祭统》。
[37] 《汉书》卷二二《礼乐志二》。
[38] ...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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摩尼教的同情心并非施予人类,而是施予人体中被禁锢的光明。就某种程度而言,人类只是间接的神形,他们只是邪恶的暗魔模仿明使形象而制作的一种盗版物。”[36] 从摩尼教的教义中归纳出的这一“重物而轻人”...Gnosis, pp.114-115。是为帕提亚文的摩尼教冗长圣歌的一部分,被认为是由摩尼的弟子Mār Ammō所撰,成于公元三世纪中叶。 [36] 奥古斯丁之语及本段引语,见F.C.Burkitt, The...
芮传明
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二十四气,亦圆盖。亭中有巨木十围,上下通贯,栭、栌、撑、棍,藉以为本,亘之以铁索。盖为鸑鷟,黄金饰之,势若飞翥。刻木为瓦,夹纻漆之。明堂之下施铁渠,以为辟雍之象。号万象神宫。[36] 武则天完成了高...[33] 《全唐文》卷97《大周新译大方广佛华严经序》。 [34] 《旧唐书》卷22《礼仪志二》。 [35] 见《汉书》卷12《平帝纪》。 [36] 《旧唐书》卷22《礼仪志二》。 [37] ...
芮传明
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居住自由, 36 五、戒和同修--信仰自由,(师道尊严) 六、口和无诤--言论自由。 以上六和主义,就是僧团主义。表面上是佛陀为僧伽所说,实际上,是为广大社会群众所说,因为广大社会群众之所以不能...
东 初
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不可能,要怎样办法?我的老侄儿说:“是了!大家放心,可以借用会馆对面的空地。 36 ”即时决定-一面跑到衙门求谅解,一面总动员去移转会场,请设临时电灯等等,是时太阳西沉,日已黄昏,上下老少,大忙特...
林德林
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