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大雅龍善寺講《地藏經》及《阿彌陀經》， 終於完成《佛說阿隬陀經要釋》一書( 註 36)。
民國三十七年十月，慈航法師應中壢圓光寺妙果老和尚之請，自南洋到中壢開辦台灣佛學院。三十八年四月，因圓光...31)
( 註 36) 斌宗《佛說阿彌陀經要釋》自序。
( 註 37) 慧嶽： ＜我對慈老法師的敬仰和哀思─為老人圓寂一周年 而作＞《慈航大師紀念專輯》（慈航社會福利基金會）頁 ...
尹章義
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生，或 從同時存在亦不存在的某物生；然而，依早先的立場而言，畢 竟是無生的。因此，你不可以主張〔依他起性〕由因緣生(註36)。
清辨否定了「依他起性」的「勝義有」，「...57,C.L.p84「臺版」486行。
(註33)E.D.E. p58,C.L.p85「臺版」487行。
(註34)E.D.E. p58。
(註35)E.D.E. p58-59。
(註36)E....
曹志成
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不可证 的，所以我们只能从佛性的用，也就是“举动运为”来看，因 而举凡“扬眉动目、笑吹謦欬”(注36)都是佛事，如果能悟解 这样的道理，就能知道一切都是天真自然，都是佛性... (36)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，308页。 (37)“裴休相国问”，参宗密，《承袭图》，267页。 (38)镰田茂雄《禅?语录》9，《集都序》，336页。 (39...
黄绎勋
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───────────── ( 注 3 ): 刘知几，《史通释评》，（台北，华世），内篇， 〈本纪第四〉，页 36。 ( 注 4 ): 同前... 示以三乘法（《大正藏》, 页 6a ） ( 注 36) 《法华思想》，页 111。 ( 注 37) 智者，《妙法莲华经文句》，（《大正藏》， ...
蒋义斌
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一二六。 [35] 同上。 [36] 《语类》卷六十二。 [37] 同上，卷一二六。 [38] 吴耀玉《三教蠡测》台北市新文丰出版社，一九七六年版，页三○○～三○二。 [39] 同注三十七。 ...
曾春海
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125下。 27. 这段嘉言是宋朝理学家陆象山所说的。参见《陆九渊全集》卷36，“年谱”，页483（台北：里仁，1981）。 页57 《西藏度亡经》略究 鉴往知来： 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会...
释如石
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-------------------------------------------------------- 2. 拙著〈结戒原委与制戒原理〉，《律学今诠》页一一五～一一六。 页36 撰写“...
释昭慧
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究》，第五号。
36 页
经》本身译出的年代推测。《法显本》约于 405 年之间取得 ， 而《北本...行邪道者 ， 《俱舍论》则具体指出造五逆罪者为邪定聚众生。 ( 注 35) 被编入阿含部的《央掘摩罗经》 ( 注 36) 把邪定聚和 一阐提相提并论：
...
释恒清
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家人寄居僧舍，应是唐代真实情况的描写。 除了上述唐代事例而外，更有北宋的事例，苏轼(一○ 三六—一一○一)东坡全集(注36)卷十一定惠院寓居月夜偶 出诗，其中有句云： 但当谢客对妻子，倒冠落佩...
曹仕邦
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来得细致。此外，便是他们两人对“自然”与“无”的阐释，同样亦有其显著的差异。何晏论圣人与老子时，认为老子与圣人(指孔子)同，而王弼在答覆裴徽的话时，却以圣人体“无”，老子是“有”为对[36]，意即老子... [35] 参阅列子天瑞篇与仲尼篇张湛注引即知，因文长此处不录。 [36] 世说新语文学篇云：徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪，弼曰，圣人体无，无又不可以训，故...
张曼涛
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