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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    念善，远阶觉地；起一念恶，长没苦轮。”[31]立意十分明显。诸佛已断修恶而不断性恶，众生性善却不断修恶，正是台教佛性论的基本主张。当然，延寿明修善、修恶之殊，旨在劝人修善以断修恶。　　延寿虽云理事不二...，北宋时期，天台宗山外派晤恩认为，古本《金光明经玄义》唯有一卷，新本中的观心内容为后人所擅添，若能据延寿引文，确认《金光明经玄义》的版本问题，或可有助于解决此桩学术公案。存疑于此，详待另考。　　[31...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    觀世音菩薩摩訶薩、盡十方法界一切菩薩摩訶薩，普願一切法界眾生入圓通門，運法界行。 　　31 　　黃昏 　　旋繞持咒 　　普願一切法界眾生，旋繞念文殊心陀羅尼，普願入阿字門，了無生性。 　　32 　　黃昏 ...稱之曰錄。分為百卷，大約三章。先立正宗，以為歸趣；次申問答，用去疑情；後引真詮，成其圓信。以茲妙善，普施含靈。[31] 　　由此可見，延壽試圖通過這部著作，全面而又深入地論述禪教一致的禪學主張。他認爲...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    经云：法身流转五道，号曰众生。既知迷悟、凡圣在生灭门，今於此门，具彰凡圣二相。[30] 　　这就是说，妄不离于真，依真而起，真妄一体不二，故心佛不二，即众生是佛。因此“若頓见真性，即一念成佛。”[31...3，《大正藏》第48册，第434页下——435页上。　　[30] 《宗镜录》卷5，《大正藏》第48册，第442页下。　　[31] 《宗镜录》卷17，《大正藏》第48册，第504页下。　　[32] 《...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    史上“铃木时代”（suzuki stage）的终结。这位曾经被著名佛学家Edward Conze誉为西方“了解禅佛教唯一来源”的大人物，[31]一时间成为“失落的偶像”（fallen idol）。[...Zen come West:the Present and Future of Zen Buddhism in Western Society,P31,32.实际上，铃木以基督教比照禅的做法，后来受到...

    龚隽

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  • 义天入宋求法活动及其弘法业绩

    辞，即弘法讲经的启讲、罢讲辞，目、文皆存者共9篇，其中一篇缺目文存，另一篇目存文大部缺。)　　(第5—8卷)(表，共67份，其中31篇目存文缺，除6份为给本国国王奏文、1份为给辽帝奏文外，其余60份均...为了出烦恼、痛苦之世间，证入菩提、涅般+木寂静的最高境界。为了修习佛法，必须出家为僧，“遁世以求其志，变俗以达其道”。(慧远《沙门不敬王者论》，单行本《弘明集》P31)于是乎有不敬王者之说，有不拜君亲...

    陈景富

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  • 关于高丽寺历史和重建的若干问题

    这个字，并不意味着像主苏轼的判断存在不确定性或猜疑。我在鉴定报告书《杭州高丽寺遗址出土苏东破护法石造像考释》[30]、《苏东坡的容貌特征、冠服习惯及像祠流播》[31]、《关于苏东坡与高丽的若干问题》[...31页，浙江人民出版社出版，2000年11月。　　[22] 参见拙著第三章第四节“高丽寺的重建和消失”。　　[23] 义天：《上净源法师书四首》第四，见《大觉国师文集》卷十。 　　[24] 见《大觉国师...

    鲍志成

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    ，念念若行，是名真性……不修即凡。一念修行法身等佛。” 31 　　六祖强调的是实际的修证，他指出对于上述般若波罗蜜，迷误的人只是挂在嘴上讲讲，而真正的智者会在心中实践。迷误的人由于只是嘴上空讲，自然有...　　27 《禅门宝典定慧品》P42 　　28 《禅门宝典定慧品》P43 　　29 《禅门宝典般若品》P28 　　30 杨曾文著《唐五代禅宗史》第二节332页 　　31 《禅门宝典般若品》P22 　　...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    圣智之境，但此事决定不在言语上，而“唯亲证亲悟，始是究竟；才有一言半句作奇特解、玄妙解、秘密解，可传可授，便不是正法。”[31] 所以“从上诸圣，无言语传授，只说以心传心而已”[32]，然佛祖之慧命亦...禅宗语录辑要》，第794页下。　　[29] 见《语录》卷一九，同上书，第396页上。　　[30] 见《语录》卷一九，同上书，第400页上。　　[31] 宗杲：《语录》卷一九，同上书，第398页上-中。　...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    佛教的学者，也有直接将意根称为“识”的，如《阿毗昙心论》说： 　　“谓识阴即是意入，亦界中七种分别：眼识，耳、鼻、舌、身、意识及意。”[31] 　　《心论》讲十二处和十八界是五蕴互摄的，其中识蕴中包括有... 　　[3] 1、《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一五一，《大正藏》册27，页772下；2、《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一五二，《大正藏》册27，页774上 　　[4]《大乘成业论》，《大正藏》册31，页784上...

    张化蒙

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  • 印光法师简谱

    寺任行堂，冬天，行脚白山黑水(今东北地区)之间。(印光大师言行录)　　1891年，31岁，光绪17年辛卯，由东北返回北京，住圆广寺(印光大师言行录)。师之剃度师父道纯和尚圆寂。　　1892年，32岁，光绪...

    不详

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