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  • 符秦时期的佛经翻译

    未备，及闻昙摩流支入秦，乃遗书祈请，令于关中更出余分。故《十诵》一部，具足无阙，晋地获本，相传至今。葱外妙典，关中胜说，所以来集兹土者，皆远之力也。”46这里对慧远在佛典译传方面的贡献，...46、《出三藏记集》卷十五，中华书局点校本，第568页 　　47、《出三藏记集》卷十，中华书局点校本，第377——378页 　　48、《出三藏记集》卷十，中华书局点校本，第...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    作为轮回主体的。但佛陀驳斥此一看法，认为任何恒常的认定皆与其基本教导相违背，此从《嗏帝经》即可得知。[46]　　初期佛教的无常，乃不离缘起的思想，乃由诸法因缘生而说诸行无常，因此“识”也不是独立自存的...佛教心理学の研究》，京都：法藏馆三版，1990等书，皆为其中的代表性著作。　　[18] 以上见水野弘元《佛教の心识论》东京：株式会社，1978改订版，p.46。　　[19] 同上注，p.47。　　[20...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。　　45、《轮王七宝经》一卷；　　46、《胜军王所问经》一卷；　　47、《大方广未曾有经方便品》一卷；　　48、《最胜妙吉祥根本智最上秘密一切名义三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html

  • 禅宗哲学的境界论

    》卷42《克文》、卷46《慧觉》，《汾阳录》卷上，《宏智广录》卷5。 　“九九八十一”。《古尊宿》卷9《慈照》、卷15《文偃》、卷40《文悦》。 　凡此，都是纤毫毕现的原真态，是不加任何雕饰涂污的本来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673660.html

  • The Science of Compassion

    the brain. 1 Study reported in PNAS, November 16th, 2004. Vol 101 No 46 16373: Long-term ...

    Dr. Akong Tulku Rinp

    |The|Science|of|Compassion|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460873913.html

  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    三昧诗集序〉与〈佛影铭并序〉。细究此二篇文章可知「念佛三昧」乃〈法性论〉的具体实践。 〈念佛三昧诗集序〉中言及何谓「念佛」之「佛」： 46页 ...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    隋?智顗《法华三昧忏仪》，收在《大正藏》册46，页　　949～页955。　　．　　页244　　两十根，以息渴乏。……斯等邑人，置立方处。方处　　临河，据村南东。平原显敞，行路过逢。人瞻来仰，　　府设...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383773949.html

  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    佛教梵语中常见的一种现象，见F.Edgerton,　　Buddhist Hybrid Sanskrit Grammar and Dictionary,　　Vol. I, 7.63, p.46, rep...可信。　　《出三藏记集》同卷又记载，吴支谦译有一种《大般泥　　洹经》二卷。僧佑说明：「安公云出《长阿含》，佑案今《　　长阿含》与此异」。(46)若是出《长阿含》，那就是小乘《　　涅盘经》了。但僧佑见到了...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html

  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    出版社　　1984年），39～46、47～48。　　66页　　作为参考。据刘氏所言，道观的布置大体略同佛寺，仅无塔幢　　、罗汉堂等。有的道观大殿后用穿堂与后殿相连作成工字厅式　　，则是佛回等教所无之配置...───────────────────　　注45：前面已经提过，宁靖王德遗嘱将王府改作观音庵，但是　　施琅的关系，将观音移到右侧的「监军府」（今天的观　　音殿）。　　注46：《台湾府志》卷九、外志、...

    黄兰翔

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿毗达磨泛论

    形式流于繁琐　主张偏趋极端，未免潜蕴反动之机。故　　龙树一倡大乘，势遂大畅。唐代诸贤说教兴缘起，每谓佛后　　小乘执有，龙树因而说空(注46)，其言应可信也。　　　龙树立说与阿毘达磨相涉如何，可观其根本...是案达罗部　　义。可证主张一切有者，不止有部。但案达罗部晚　　出，当亦受有部学说影响而然耳。参照 Points 　　of Controversy。P.108。　　(注 46)参照基师杂集论述记卷一等...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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