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夜见此僧从窗隙出入，遽以白安。 ...... 安请问来 生所往处，彼乃以手虚拨天之西北，即见云开，备睹 兜率妙胜之报。 ”(引见《大正藏》卷 50，页 353 ，中～下。)可见道安笃信弥勒，死后也希望往生到 弥勒的住处──兜率天。其次，由于在中国盛传唯识 宗的代表作──《瑜伽师地论》(又名《十七地经》 )乃兜率天的弥勒菩萨所说(参见《婆薮槃豆法师传 》； 《大正藏》卷 50，页 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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。A·K·纳拉因曾任联合国世界佛教研究会秘书长，与世界佛教学者相熟，重点是研究中亚丝绸之路的佛教，曾经培养了数名华人博士。玲木大拙则在美国发表了多篇禅宗与禅学的文章，产生了重大的影响。50-60年代，...
黄夏年
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任何牵挂，他只是很恰当的运用王室的支持来传播他的信仰和理念。道宣赞扬玄奘：“虔虔不懈，专思法务，言无名利，行绝虚浮。”在归国后到去世的近二十年中，无论事务多么繁忙，他都没有停止译经工作，以平均每年50万...
不详
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相依。唯诗的质量与数量都不可与寒山同日语，《全唐诗》收拾得诗50多首。 2、皎然、贯休与齐已——禅诗的产生。 僧人之诗从寒山初近高雅到晚唐的皎然、贯休和齐已，才真正走上“僧诗”的正格（晋僧是...
不详
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《龚定盦全集》之〈西郊落花歌〉。 13.将经典中所描述之譬喻、因缘本生故事 ，用绘画雕刻等方式表达出来，称为“ 变相”，又称“经变”。 14.大正藏卷50，P.331。 15.张商英《护法论...
不详
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152。 又见《阿育王传》卷 1，《大正藏》卷50，经2042，页 100下 ～101上。 又根据周祥光《印度通史》，大乘精舍印行，页74︰“阿育王 有兄弟101...海比丘的威仪感动了阿育王归依了佛 法。《大正藏》卷50，页101中～下。(注10)阿育王究竟主持的是第几次，有各种不同的认定，见拙著《中 印佛学比较研究》页20，但这一件事是有的。...
李志夫
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餘人」(註50)，此為宣武帝之朝，尚有憂時之士上書反應。 至孝明帝，即胡太后稱制後，溺佛更盛。 帝王自惑於太平氣象，企求宗教上個人的得道升天， 而放鬆了對僧團的限制與監督，佛法乃漸喪失了輔佐王政，教化...多少倚賴儒術為治。 至唐宋以後復為儒教帝國，而佛教則已溶入中國文化，成為傳統一部份矣。註 1 見《魏書》（武英殿版，以下同），卷114，，頁24。註 2 見《續高僧傳》卷19，；《大正藏》，冊50...
陳 華
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藏》卷50，页842b、c）。(注111) 《黄檗山寺志》卷3，断际运禅师。(注112) 自唐以来称大道场，嘉靖间毁于野火。僧正圆募缘小院于旧 址之后，复重茧走京师请藏，竟无由达，淹留...50，页782上。(注115) 《大正藏》卷50，页780中、下。 220页 曰︰师往南昌，当有所得。师即造于百丈。......同参祐禅师 ...
释慧严
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基督教百科全书》1982年的统计，欧洲有佛教徒21万多，南美50万，北美近19万，大洋洲和非洲也有信仰者。1982年世界佛教徒的总数比十年前（1972）净增了5千万人，明显呈上升趋势，尽管这些数字不一定...
不详
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放生文化的初步研究 陈玉峰
摘 要 将近 50 年来的台湾保育经历了四大阶段， 目前正处于 冲突时期， 也正是保育草根化、生活化...随时备有麻雀约 10 笼上下（每笼约 50 只）， 珠颈斑鸠亦 然， 乌龟约 200 ～ 500 只， 其他鸟种数笼，空笼大约 50 ～ 100 个。这些鸟类多系以网罟捕获...
陈玉峰
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