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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    rgyas-pa’I mdo No.767 无汉译本)有说到:“倘若有某一具大乘根器者生到长寿天,由于不见其他所度有情,便会入灭而再生人间。”凡夫菩萨因有慧力,所以虽投生长寿天但是不起邪见。因此,...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 爱国爱教:中国佛教的立世基点

    教育会改为分部,全国共成立22个支部,400多个分部。中华佛教总会成为公认的全国性佛教团体i虽然这一组织在1919年被北洋政府所取缔,但“中华佛教总会毕竟是中国佛教徒初步摆脱政府直接控制,试图联合起来与...

    冯巧英

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  • 关于摩诃衍那和莲花戒在藏地的法争

    优秀的弟子是虚空藏禅师(藏语称南喀宁波,Nam-ka`I-snying-po),曼和尚在传教30年之后将自己的衣钵传给虚空藏禅师后返回内地。  敦煌藏经洞汉文文献反映摩诃衍的禅宗思想的仅有P.4646...

    张亚莎

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  • 证得初果的次第和方向

    於此五根一切时不成就者,我说此等为凡夫数。」   S55:40经:“I say that one in whom the four factors of stream-entry are ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    stupa变为thupa,梵文在stupa的stu重读,译时加上一个促音,所以用“窣”或“率”,更能显示正梵音的发音形势,尤以“窣”字为佳,因为没韵无i介音字,其韵母uat是u音的。正好与其后tupa的元音...

    龙晦

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  • 婆罗门教和佛教的幻论

    包括天上人间一切生物在内的自然界都是由风原素所孕育、所产生。又如长暗仙人在他的长诗《万神颂》(《梨俱吠陀》I.164)中把多种物质(如地、水、火、风、空等)神格化为自然神,而每一个神都被赋予创世的摩耶...

    巫白慧

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  • 支娄迦谶是汉地最初传译大乘经典的著名译师

    卷88)“大月氏国条”[M].i匕京:中华书局,1959.12.  [2](晋)陈涛.三国志(卷30)·鲜卑东夷传(第30),裴松231,魏略西戒传[M].北京:中华书局,1959.]2.  [3](...

    肖 雨

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  • 五性各别与理佛性、行佛性——瑜伽行派的佛性思想

    dhqtu4 I qrya_ dharmqzqntad_ qlambana_ prabhavatvqtI hetu_ arthohyatradhqtvartha4 \   [真]:圣法因为义故,是故说法界。...

    圣凯法师

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  • 佛教的“如来藏”思想与婆罗门教的“我”的观念

    认识大我或梵,这就是无明或迷误,将陷入痛苦。《伊莎奥义书》( I1a Up. ) 7 中说:“在认识到所有的事物都是阿特曼(大我或梵)的人那里,在看到了同一的人那里, 还有什么迷误和痛苦呢?...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    ?#092;而不作。故外户而不闭,是谓大同”——(礼记)),或现代人所提倡的“民主、自由、均富的社会”,都得由大有为恼亩ьI全体国民来经营,而无法单单期许某一团体或某一宗教去完成,否则民众又何必纳税...》筑113期(26一28)i1994.12。  奈恩比等 《二000年大趋势》(尹萍译),台北:天下文化,1992。  芮基洛 《实用思考指南》(游恒山译),台北:远流,1988。  周庆华 《佛学新...

    周庆华

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