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  • 藏汉因明之比较

    1982年印行。   [12] 法尊编译《释量论·释量论释》第123页,中国佛协1982年印行。   [13] 同[12] 。   [14] 法尊编译《释量论·释量论释》第128页,中国佛协1982年...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    学报》(语言文学增刊3),1986年,第95—101、123页;《回鹘文〈金光明最胜王经〉第九卷长者流水品研究》,载《中国民族古文字研究》第2辑,天津古籍出版社,1993年,第37—54页)和吐鲁番出土...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23172939099.html
  • 佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例

    物质为业,人生日用支配为业。”[《师道四》,第122-123页。]然而,现实却往往是使教育陷入名利场中,“师无其道,猴沐而冠,潮流所趋,又易以艺,梓匠轮舆,计功而食,贩夫鬻妇之场,叫嚣争斗不止,陵夷...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201339296.html
  • 台湾佛教见闻记

    1966年起,慈济所济助的贫病急难已逾123万人次,送达贫户手中的救济金额超过17亿元台币。截至1994年底,长期接受慈济基金会济助者,每月达16000户,每月的救济金共计一千余万元。此外,他们还走出...

    济群

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  • 从历史演进论佛教中国化

    〕〔23〕石峻主编中华书局出版《中国佛教思想资料选编》第一卷第102、117、40、123、72、85、146、144、104、 112、431、220、280、117、347页。  〔3〕〔5〕《...

    尹德蓉

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  • 末那识与人生的关系

    萨婆多部主说善心生起,不须染污心俱,仍得为有漏;善无记心所以为有漏的原因,盖由先时有烦恼为他生起的引发缘,及又为引发未来烦恼之生起。或谓自心虽善,但因与有烦恼者123页发生关系,而牵涉自心以成有漏,如说...

    默如法师

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    190,江西人民出版社2000年9月版。   杨曾文《神会和尚禅语录》页54—123。   10 关于时间,学者有不同意见。目前看到的主要是:胡适、印顺、杨曾文等主张是开元二十年(732...

    刘元春

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  • 民初法相學風札記--楊仁山,章太炎,歐陽漸的唯識論

    自歐陽傳法,而民初學者多以法相知名。如熊十力,梁任公,黃懺華,均有著述。梁漱溟三十以前,亦以法相為治學之基。其影響可謂大矣。 p. 123 大師繼楊仁山後...

    不详

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  • 试析当代佛教与科学对话现象

    主流科学理论予以否认,而实际上,这些现象的存在都有它的道理,值得我们去重视、研究⑧。(P121一123)   印顺法师对于佛教与科学关系的论述反映了当今佛教思想界对于这一问题的看法。在其《中观今论》中...

    王萌

    佛学论文|因明|五明

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  • 五台山当代名僧——寂度法师

    维修过的大白塔,白洁无瑕,较过去更加英姿勃发,巍峨壮观。  其后不久,寂度法师在山西省佛协常务副会长根通法师的大力帮助下,又将白塔下的四个大转轮和123个小转轮都由木质的改成了铜质的。这一改,古老的转轮...

    张玉良 刘天良 安建华著

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