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六十《华严经》卷五十八，《大正藏》卷9，769下。
[30]同[26]，卷七十七，《大正藏》卷10，页421上。
[31]《十地经论》卷一，《大正藏》卷26，页130上。
[32]《...菩萨“以处生死为乐，不以涅槃为乐”？“菩萨摩诃萨为众生故，虽在地狱受诸苦恼，如三禅乐”[24]。这就是“我不得生死，不得涅槃”[25]、“生死及涅槃，二俱不可得”[26]的“不见一法即如来，方得名为观...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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佛法身。覺悟(24)如來廣大威德。當成正覺轉妙法輪。智境衆色而為資用。入如來定．遊湼槃境。一切如來令從定起。漸次加行．超第八地。善巧決擇．乃至法雲。受用(25)如來廣大威德。(26)入於諸佛內證之地。與無功用道三摩地(27)相應。遍遊十方．(28)不動本處。而恆依止密嚴佛刹。金剛(29)自在．具大變化。示現佛土而成自在。轉(30)於所依。智三摩地及意成身。力通具足。行步威德．猶如鵝王。譬如(31)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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24、三藏：经藏(修多罗)；律藏(毗奈耶)；论藏(阿毗达磨)。 25、三恶道：地狱，饿鬼，畜生。 26、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。 27、大乘：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。 28、小乘：是声闻的法门，以修身自利为宗旨。 29、三业：身业，口业，意业。 30、三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印。(再加大乘...
不详
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唯识，识如幻梦，但是一心，心寂而知，目之圆觉。”[26]所引为宗密《圆觉经大疏·本序》中的话。对心的解释，由外至内，从识到寂知到圆觉，最后落在圆觉上，都是宗密观点。延寿也讲...基本方法，这一点延寿也有相当多的阐述。理指心，事指法，“理唯一心，事收萬法。”[30]理是本，事是末。这种理事圆融即本末圆融，延寿称为“本末相资”，&...
董群
佛学论文|因明|五明
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“理事无碍”、“一多相摄”及佛教“月印万川”之喻，说明“理一分殊”。“理一分殊，合天地万物而言，只是一个理；及在人，则又各自有一个理”〔26〕。“理一”是总合天地万物之理的“一般道理”、“一般水”，分...气激荡、冲突、变化，而和合为一气，一气便是“和合之体”，可称谓为“yīn@②yùn@③太和之真体”。〔30〕。朱与二王所建构的形上学本体虽异，其理一分殊的思想方式和和合精神则一以贯之。 3.“...
张立文
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：衰落)
25無欲(viraga)─若無閒事掛心頭，
應是人間好時節。★
26不清淨─明眸皓齒今何在？
血污游魂歸不得！088
26清淨(suddhi)─夕陽度西嶺，群壑倏已...天地一沙鷗。113
29洲渚(dipa島嶼)─溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水中央。
30火宅─求不得苦恒在心，
老病死火無時滅。★
30窟宅(lena舍宅)─三千剎海夜...
明法比丘
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由于对神会的研究而得出神会是“新禅学的建立者”的观点26，引起学界重视，所以有以张春波为代表的观点，否认胡适对神会在此问题上的抬高，承认禅宗的创立是慧能和神会“共同...禅宗研究，是近年来研究的又一个重点之一。这方面的著作主要以麻天祥的《中国禅宗思想发展史》和杜继文、魏道儒的《中国禅宗源流》30和吴立民主编的《禅宗宗派源流》为主。麻著以禅宗史上的主要人物的思想和禅法为...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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名。(23)答所觉义。(24)始觉悟。(25)终受用。(26)光量证地一。(27)广大威德，仍与无功用相应。(28)通刹二。(29)现刹三。(30)持用四。(31)广化五。(32)归真六。
...。智境众色而为资用。入如来定．游涅槃境。一切如来令从定起。渐次加行．超第八地。善巧决择．乃至法云。受用(25)如来广大威德。(26)入于诸佛内证之地。与无功用道三摩地(27)相应。遍游十方．(28)...
肖永明
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宝藏在尖山“与其徒径空觅山至此，遂龛坐篷处者二年。今州人皆为感动，争负木运竹”[25]，造成了佛寺。再如有一位十三岁少年王立毂听了明代鸡足山高僧无心一席话后，竟“遂请终身持素斋”[26]等等。有意思的...[29]，并成为中土传统文化的一部分。这在云南亦是如此，明末徐霞客游滇时，常见寺庙内住有读书人，不少僧人出生儒生，如“精戒律”的洪度原是“万历戊午举人，任原武县令”[30]，有的死了当地官方还因此将他...
严耀中
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之。初掘基至黄泉下(23)，得金像三十躯，太后以为信法之征(24)，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛(25)。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎(26)。复有铁鏁四道(27)，引刹向浮图四角，鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子(28)。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗(29)，户皆朱漆。扉上各有五行金铃(30)，合有五千四百枚。复有金环铺首(31)，殚...
不详
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