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  • 唯识学建模之初步探

    合成法则把n个态射对应到m个态射，并且态射合成后的起点、终点以及合成的迭代都要满足一些规则{Rr}。不同的规则集{Rr}定义了不同的态射合成。　　ii) 函子　　设C和Q是两个范畴。共变函子F: Q→...supercategories: II. On multistable systems. Bull Math Biophys 32:539–561　　8. Elsasser MW (1981) A ...

    王全龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973553.html

  • 再论吐鲁番出土蒙古文残片TM 92

    李盖提（Louis Ligeti）：《蒙古语文献汇编 II 前古典时代的文献I (Monumenta linguae Mongolicae Collecta II Monuments Pré...

    傅海波

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22045797080.html

  • 对现代中国佛学研究的反省

    型研究”，我称之为“他本型研究II”。由于这其中内容相当复杂，我拟分两部分讨论，以下先检讨“他本型研究I”。　　佛学研究中的“他本型研究I”最显著的特点是知识论立场。知识论立场是指这类研究不把佛学视为...而言，要更好地在佛学的整体性中理解其个别性，研究者就有必要实现这样的范式转换——从“价值中立”的立场转向“价值同情”的立场。　　五、“他本型研究II”：从还原主义到与包容主义　　研究者从“价值中立”立场...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562141962.html

  • 《中论》〈观时品〉初探

    时间如灯，黑暗中的一切，由灯可以得见；诸法的动态，也由时间可以现出”。[12]在Vatsyayana的《正理经疏》II.i.43中，以烹煮食物为例子，说明透过相续不断的活动（action），才能到达...that offering.”---Satapatha-brahmana, II,3,1,5, Sacred Books of The East, vol.12, Motilal Banarsidass ,...

    释祖莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373245079.html

  • 回向之初探

    dibbena yasena vaddhitva attano yasavaddhim avajjamana tam karanam abbasi.( Jataka Vol.II, p.423,l.24~... Buddha’s Former Births》, vol.II, p.288)[11]　　此意即是：菩萨将他所剩余的（食物）扔给恒河中的鱼儿们，并将此福德供养河神。河神得到彼福德回向后，神力倍增，...

    释印融

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html

  • 《中論》〈觀時品〉初探

    正理經疏》II.i.43中，以烹煮食物為例子，說明透過相續不斷的活動（action），才能到達廚師所預定的烹煮階段。這樣的活動（有為法），都表現在時間的流動過程中。然對於時間相 ── 前、後；遲、速；過...not to make that offering: this is why he performs that offering.”---Satapatha-brahmana, II,3,1,5, ...

    釋祖蓮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645769.html

  • 《大乘庄严经论．修行品》初探

    菩萨作（ 《昭和》 II，228c ）。” ◎关于本论的藏译者，承蒙万金川老师之提示， 应是 dPal brtsegs （吉祥积），而不是 dPal brcogs。 ◎《至元录》， 又名《至元法宝堪同总录》，收于《昭和 法宝总目录》 II。是元世祖至元二十二年（ 1285 ），敕 命帝师拔合...

    释善音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501646589.html

  • 转依”二义之研究

    就是如来藏说与唯识思想的交涉的重要课题，因为如来藏说与唯识思想在讨论转依的时候，关心的都是众生与诸佛所共通的体性问题。　　高崎直道的《如来藏思想II》收有〈转依 -ā?raya-pariv?tti、ā...cayasa?graha?ii der Yogācārabhūmi? 一文，针对高崎直道的转依二义的区分，继续加以批判，以见于〈摄抉择分〉之有余依、无余依之二涅槃地中之“转依”之语的使用，和高崎直道的转依二义的...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147072.html

  • 佛教与回鹘讲唱文学

    为巴黎收藏的P. 3509号册子本，其二为伦敦收藏的Or. 8212-118号写卷，其三为德国国家图书馆收藏的U 120（T II Y 1）。从这些写本看，《善恶两王子的故事》的情节大致如下： 　　...，《弥勒会见记》只能说是一种原始的剧本或者说是剧本的雏形，不能用现代的戏剧标准来衡量之。 　　这里，我们似乎还应注意到《弥勒会见记》中的诗歌，如吐鲁番胜金口出土编号为T II S 2b的回鹘文《弥勒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554447373.html

  • 布施概念的变迁(四)

    -------------------　　1. 请参照以下的拙论。＜施概念?变迁＞（I）（II）（III），《丰山教学大会纪要》第17号、第18号、第19号，丰山教学振兴会(1989)、(1990)、...Hierarchicus, Le systeme des castes et ses implications. Gallimard (1996)p.51~。　　7. 参照注１所揭拙论＜施概念?变迁（II）──最初期?佛教...

    白石凌海著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147442.html
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