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主体你却说‘（我是）经验的主体’，虽然是常你却说‘（我是）非常的’，（这些都是正相反的理解）——这就是无明。”[44]
无明并不单单只是知识的欠缺，而还包含着误识（mithyajnana）。商羯... [44] 《示教千则》II，2，50。
[45] 《示教千则》II，2，51。
[46] smrtirupah paratra purvadrstavabhasah，《梵经注》I，1，...
孙晶
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拟寒山诗》，明刻本，《四库未刊书辑刊》第6辑。
[4] 锺玲《寒山在东方和西方文学界的地位》，《寒山诗集》，第1—44页，台北文峰出版社，1968年出版。
[5] 钱钟书《谈艺录》，第...
罗时进
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、无常无我的特点。所以龙树菩萨说：“世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒，故生虚妄法，于世间是实，诸贤圣真知颠倒之性。故知一切法皆空无生”。[44]由此可见，三论破神的这种逻辑方法是由“空”的意义来决定的...30卷，第166页。
[43]《十二门论纲要》太虚著，《现代佛教学术丛刊》第48册，第168—173页。
[44] 《中论卷四》龙树著，《大正藏》第30卷，第32页下。
[45] 《...
觉灯法师
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佛教寺院之分布〉，国立师范大学历史研究所、历史学系合编《历史学报》第13期，中华民国74年6月，页1－44。
2. 颜洽茂《魏晋南北朝佛经词汇研究》，佛光山文教基金会总编辑《法藏文库?中国佛教...
粘凯蒂
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克己复礼为仁。”[44]仁的核心是爱人，亦即对人的存在价值的肯定；礼则既涉及制度的层面，又有一般行为规范的意义。以仁而言，仁与礼的统一，意味着仁道的观念应当成为具有普遍意义的规范；就礼而言，二者的统一...581.
[43] Formalism in Ethics and Non-formal Ethics of Values, pp. 157-158.
[44] 以上引文分别参见《论语·阳货》、...
杨国荣
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第二届国际唐代学术会议论文集》，文津，1993，页937-969。
旷天伟，《论十六国时期少数部族政权的兵役》，《历史研究》，1991：6，页36-44。
旷天伟，《论十六国时期胡族政权的...
黎毓雯
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《认识世界和认识自己》第44页、第442页）；“从真诚出发，拒斥异化，警惕虚伪，加以解蔽、去私，提高学养，与人为善，在心口如一、言行一致的活动中保持自己的独立人格、坚定的操守。”（同上，第45页。在第...
刘梁剑
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卷三 走入生命的桃花源
观念41 成功的认知－生命本质
观念42 成功的障碍－源自心灵
观念43 成功的察觉－无来无去
观念44 成功的管理－控制情绪
观念45 成功...
释达观
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三圣""西方三圣"塑于隋朝。而唐代散花楼（七佛阁）中低眉凝眸，恬静妩媚，含情带笑，优雅纯朴，活泼天真，抑郁忧沉的众多菩萨丰姿，与44窟 "东方蒙娜丽莎"那神秘一笑，更具摄人魂魄的魅力。这让我们想到了...
不详
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351。此据《资治通鉴》，《晋书》卷44《卢钦传》附传作永和六年）。当时后赵虽经营洛阳，修复宫殿，而其首都实在邺而不在洛阳。由慧远和卢嘏的关系来看，慧远实有可能到过邺下。因为许昌、洛阳并不是当时的文化中心...
不详
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