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两个商人之一的Bhallika相同可知，佛教传布到此地区必和商人经商于此及支持有密切的关系。（注48） 佛教透过商团扩张的方式可以解决佛教传入中国的许多疑团。在中国官方文献所记载西元65年楚王英的...通疏证》，台北：鼎文出版社，1973重印本，页115a。但是在当时的作品里，'商’'贾’不分。 注5：《后汉书》，〈仲常统传〉，页16 48。 注6：《全后汉文》，严可均辑，卷四十六，页5。 ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
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46]）或夺（对治悉檀） 对于不同的教说，佛弟子是尊重自由思考的。特别是“应理论者”，进展到但立现、比二量，不立圣教量[47]以自拘蔽（圣教的真理，一定是合于现量比量的）。 依义不依语[48]──...亦非推比可得，然以圣言之故，遂得信知其存在。（《佛光大辞典》p.633。） [48] 此为四依之一。 四依：指四种依止之项目。依，依止、依凭之义。 (一)依法不依人：又作随法不随人、归于法而不取...
释敬定
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心性，……。［48］ . 急于用世确是韩愈心情的写照。更何况，文化思想上的重新武装，韩愈不也同时在做了，［49］如果他不是对佛教中心思想有所了解，又岂会将药方拿捏得如此恰当！［50］ . 四...
谭澎兰
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更不敢妄下论断，只能就所见聊作猜测。 [1] 参考许抗生《僧肇评传》，第72页，南京大学出版社，2001年。 [2]《大正藏》卷48，第18页。 [3]“但本无一义，持者甚广。广义言之，则本无几...
何欢欢
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，认为它是达到无种三昧的最后一个阶梯：
“无伺（等至）的纯粹（心）流（产生）主体的光辉。（1·47）
在那里，（有）充满真理的认识。（1·48）
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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，对江讲述的汉学理路是心有独钟的。龚又说「古之学圣人者，著书中律令，吾子所谓代不数人，数代一人，敢问谁氏也？」47可见江对这个后辈晚生的期许与龚继往开来的自负48。江置于传后的人师黄、顾正是龚的出发点...龚自珍全集》，页194。 47 王佩诤校：〈龚自珍全集》，页194。 48 龚在《江子屏所箸书序》中还写道：「不以文家废质家，不用质家费文家，长悌其序，胪以听命，谓之存三统之律令，江先生...
杨际开
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甚相得。平子以浏阳谭嗣同所著《仁学》见示，余怪其杂糅，不甚许也」47。章在同宋恕、陈黻宸的谈论中，「常持《黄书》相角，以为不去满洲，则改政变法为虚语，宗旨渐分」48。章认识到了变法思潮的焦点是专制王权...商务印书馆，1980，页5。 48 见王云五主编《民国章太炎先生炳麟自订年谱》，页6。 49 见王云五主编《民国章太炎先生炳麟自订年谱》，台北：台湾商务印书馆，1980，页6。 50 ...
杨际开
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------------------------------------------- 10. 说见汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》( 台北：鼎文书局，1985年 )，页47～48、80～86。 ...；[47] 帝王舍其宫苑以造佛寺者，亦不少见。[48] 而宋文帝授慧琳为宰相、梁武帝萧衍舍身佛寺、刘勰薙发出家，再再带动了社会信佛的风气。兼以儒教式微，战乱绵延，社会解体，百姓望治之情殷切。因果轮回之...
张静二
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----------------------------------------------- 13 同前注，页47－48。 14 杨惠南（1988，145－152）。 15 吴汝钧（1995，...
刘嘉诚
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心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。」[48] 当时有人问：「若心相传，云何言心亦无？」希运答：「不得一法名为传心，若了此心，即是无心无法。」[49]希运所言的无心，就是无任何思虑、...第48卷，页295中。 2. 同（1） 3. 《古尊宿语录》卷一，《续藏经》第一辑，第二编，第二十三套。 4. 《圆觉经大疏钞》卷三之下，《续藏经》第一辑，第一四套，第三册，页279。 5. ...
方立天
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