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  • 禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨

    ,“世俗茶事”比起“佛门茶事”的历史要久远得多。唐代陆羽在《茶经?六之饮》中说:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公。”神农氏约生活在公元前28世纪,西周从公元前I1世纪开始,东周从公元前8世纪开始。...

    余悦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000961974.html
  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    Religious Experience and Lay Society in T’ang China: A Reading of Tai Fu’s Kuang-I chi. Cambridge ...

    雷闻

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010562041.html
  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    猪头纹锦(Ast.i.6.01)和颈有绶带的立鸟纹锦(Ast.vii.1.01),很有可能是萨珊朝波斯东部即中亚地方所织制的。而在1959-1960年对阿斯塔那的发掘中,同样出土了猪头纹锦和立鸟纹锦[...

    王青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010662042.html
  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    伽蓝记》卷五引《道荣传》:“至耆贺滥寺,有佛袈裟十三条。”王氏英译本(244页)作:“The Ch’i-ho-lan Monastery we visited had in its possession...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011562052.html
  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思(1)

    Buddhim、 1968年的A Buddist Philosopher looks at the Future of Christianity、1969年的 On the I-Thou ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014562082.html
  • 佛教的倒流

    目为《东土大乘经》,又著《禅宗悟修圆旨》十篇及《观心十门》,并盛传于世。[i]  这一段话讲的是中国禅宗中所谓的机锋。禅宗,虽然名义上是菩提达摩从印度传到中国来的,但是实际上是在中国发展起来的一个佛教...,到此结束。  1991年12月21日写毕  注 释  [i] 《大正新修大藏经》( 以下缩简为大 ) 49,589a-b。  [ii] 大50,879 b-c。  [iii] 大50,466a。  ...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17020162100.html
  • 普门化红颜──中国观音变女神之探究

    Frieda) 、伊万斯 (Evans, Richard I. (Richard Isadore),陈大中译《荣格心理学》,台北:结构群,1990年  查尔斯.埃利奥特(Charles Eliot)着、...

    王俪蓉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033262193.html
  • 文殊类经典所蕴涵不二中道之义理及其实践

    Vimalakirti and Ma?ju rī: Chinese Innovation in Buddhist Iconography (Vol. I and II)”, University Of ...

    陈渝菁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033562195.html
  • 观音汉译名称的历史演变与争论

    、莲华手(Padmapan!i),等等。这类称呼,有的是从印度传播过来的,有的则是在中国出现的。  以上名称,有的是别号,有的是真名。真名中又有各种差异,其中最大的差异可分为两个系统:一是“观世音”...

    李利安

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  • 日本净土宗组织机构与事业运营管窥

    佛教读本》、《佛教概论》、《传道》、《选择本愿念佛集》、《咏唱手册》、《佛教读本 I ——释尊的生涯和教诲》、《佛教读本 II ——仏教を生さた人々》、《佛教读本 III ——法然上人的生涯》、《...

    卢 浔

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