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别。”（同上，卷46“王子芝”条，出《神仙感遇录》）“少诚曰：‘某辈军健儿，苟免擒获，效一卒之用足矣，安有富贵之事？’大笑执别而去。”（同上，卷154“吴少诚”条，出《续定命录》）“兄不仁，离隔人家室...
董志翘
|佛学论文|因明|五明|
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，洛阳北宋崇宁五年(1106年)张君墓石棺[45]和山西长子金正隆三年(1158年)壁画墓[46]均题名“王武子妻”，应为王武子妻行孝的故事。电峡宋墓所跪者为妇人，虽题名“杨武子”，实则为其妻。为唐代...
[20]陈履生、陆志宏编《甘肃宋元画像砖》图五，人民美术出版社1995年版。
[21]《后汉书》卷三十九
[22]《甘肃宋元画像砖》图三、十一、五十、六三等。
[26][46...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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形式化的戒条可以持守，要求“见自性自净，自修自作自性法身，自行佛行，自作自成佛道”46，这是主张当下之心的念念无著，自心起般若观照即是持戒。如此，把佛教的戒行律仪完全归结为修行者个体的清净心性，鲜明反映了...
不详
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本。
随太虚大师访问南亚与东南亚诸国：抗日救国
及他46岁时，国家、民族处于危亡状态，他作为太虚大师为团长的中国佛教国际访问团成员，远赴缅甸、印度、斯里兰卡、新加坡、马来西亚等国，与国际...
本性法师
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北 魏 东魏?北齐 西魏?北周 总 计
释 迦 103 46 29 178
弥 勒 111 36 3 ...
刘凤君
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也曾在《阅入中论记》中批评月称说：“反援世许以违圣教，应非佛子，但是顺世外道！”[[46]]
除唯识宗特别所宗的经论外，其它经论亦有说到依他起有自性。欧阳竟无在《叙》中说：“法相家言，法相不可乱...46] 太虚：《阅入中论记》，《太虚大师全书》第25册，第80页。
[47] 欧阳竟无：《大般若波罗蜜多经》叙，《欧阳大师遗集》（一），新文丰出版，1976年11月初版，第284页。
[48...
海慧法师
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良知、性情与生命灵觉的呈现，作为人性之第一义。[[46]] 只要第一义的人性能真诚呈现，自然能使人性中的执障不得萌生，人的罪恶足以除去。再者，有了这个人性性善的基础，儒教的道德之具体实践，足以“立人德”...1976），512页。
[46] 参阅前书，158-159页。
[47] 唐君毅说：“然吾亦自谓赖吾之超越的感情，使吾有种种超越的会悟。其中之会悟之一，为吾以世间除无意义之文字之集结，与...
陈振昆
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众妙”为用）毫不相干。依我多年的考察，儒家的形上学不及道家的深透，更不及大乘佛学在语意与理路上的层次分明。（傅伟勋，第46页）
中国佛教发展到朱熹的时代，早已认同了儒家的伦理纲常，这已经是常识，...
刘立夫
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顺治皇帝呈献将尽一一切努力前来的口奏。顺治九年(1652年)正月初一日清朝方面收到达赖喇嘛于九月初吉日、班禅呼图克图于八月初吉日、第巴于兔年九月初吉日、顾实汗于吉日发出的来文。[46]达赖喇嘛在信中陈述...汉文版)，第267页，此处年份当误，为达赖喇嘛记错了年份还是翻译者致误不得而知。 [46]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治九年档子》。 [47]至于达赖喇嘛旅途之情形，...
李保文
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所得乎天而虚灵不昧、以具众理而应万事者也。”[46]这个明德，《朱子语类卷·第十四》说：
明德，谓本有此明德也。孩提之童无不知爱其亲，及其长也，无不知敬其兄。其良知、良能，本自有之，只为私欲所蔽...》，山东齐鲁书社1989年版。
[46] [宋] 朱熹《大学章句集注》，《四部备要》本，电子版见孔子2000网站：www.confucius2000.com/daxuejzh.htm
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恒毓
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