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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（2）

    彰显康熙对佛寺题额赐匾，以及亲撰碑记、碑文的情形。[92][45]　　由于康熙经常走访名山古刹以及修缮佛寺，因此，使得后人往往认为康熙信佛虔诚，实则不然。本文在前文中曾提及佛教对康熙的影响并不大，至于...1997）页45~68。　　[38][38] 以下列举一处，如此书第65页云：“他（指雍正）接触佛学之后，比较重视世俗佛事，认为禅学不属“如来正教”。他曾说“朕少年时就喜欢阅读佛典，对其中记载、主张的...

    圣空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170250295.html

  • 唐仲容居士与《王恩洋先生论著集》

    46.8万字。　　卷二　P.1—706　法相学、实有真空中道了义论、佛学论丛、八识规矩颂释论，二十唯识论疏、瑜伽师地论·力种性品疏，45万字。　　卷三　P.l—714　摄大乘论疏、说无垢称经释、金刚经释论，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180150423.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    入于与佛平等的法性智慧之中。反观圆教人则不如是，彼圆教人能于任一谛中即见余二谛之理，因此能同时圆满地把握三谛的真理。亦由于在初发心修行之时，即已开此圆融三谛的佛法究竟之知见[45] ，因此彼人能在往后...

    释法藏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html

  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    学研究》第45·46号，1991年，第99～124页；同氏《伯希和回鹘文写本第218号之重要性(Pelliot　ouigour　218:Its　Significance)》，载《中亚文书与档案研究(...1985年第1、2期合刊，第45～68页。）、《哈密本回鹘文〈弥勒三弥底经〉首品残卷研究》（注：文载《民族语文》1985年第4期，第54～62页。）等文。 　　斯拉菲尔·玉素甫、多鲁坤·阚白尔、克尤木·霍...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201850757.html

  • 略述北传四部《阿含经》

    　　佛陀耶舍，东晋译经师。罽宾国人，十三岁出家，至十五岁，日诵经二三万言，二七岁始受具足戒。常以读诵为务，专精不怠，博通大小乘。鸠摩罗什游学时，曾师事之。后应罗什之请，于姚秦?弘始年中（399/45）...

    石颖智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205050839.html

  • 僧制建设的现代启示

    建设。那么在当前，应如何从整体上把握僧制建设呢？我以为，应组织专人对历史上的僧制改革进行系统研究，对中印、中日僧制建设进行比较，特别要珍视中国佛教史上僧制改革所给予我们的启示，[45]以便来探索现代...僧团建设——五年来传戒工作的回顾与展望》，《法音》，1999年第2期，9页。　　[44] 学诚《僧尼受戒制度古今谈》，《法音》1997年第3期，11页。　　[45] 参阅邓子美《近代僧制改革模式与现代...

    金玉良缘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205450848.html

  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    ，此翻无胜。[45] 慈悲原分为生（众生）缘慈、法缘慈、无缘慈三种。龙树在《大智度论》中说： 慈悲心有三种：众生缘、法缘、无缘。凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行...下。 [45] 见卷第二下，《大正藏》第34卷第23页中。 [46] 见姚秦/鸠摩罗什译《大智度论·释往生品第四之下》卷四十，《大正藏》第25卷第350页中。 [47] 如隋/智顗说《释禅...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    ，仅有一首为马云奇所写，其余可能为“落蕃人毛押牙”的作品。台湾学者潘重规也有类似看法，并有更细致的论证。[45]与上述将诗集系年与吐蕃占领沙州时期的意见不同，著名敦煌学家陈国灿于近期提出了全新的观点，...

    杨富学

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  • 胡适禅宗史研究平议

    。天大热，以校书解暑热。胡适。”一九二九年，他又校读了宗宝本《坛经》，书面里页题跋说：“此本五十四叶，百0七面。唐本比此本约少45面，计少百分之四十二。十八、九、廿六，胡适。”第二年（一九三0年）一月...

    楼宇烈

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  • 观音信仰研究现状评析

    mdash;—兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发》[44]、郑祯诚的《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》[45]、朱子彦的《论观音变性与儒释文化的融合》[46]、...2004年第2期。 　　[45] 　　郑祯诚：《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》，四川出版集团巴蜀书社2004年8月。 　　[46] 朱子彦：《论观音变性与儒释文化的融合》，《...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
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