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  • 论隋唐五代至宋初的药师信仰——以敦煌文献为中心

    至心归　　７、命礼三宝。　　８、白众等听说，寅朝清净偈。欲求寂灭乐，常学　　９、沙门法。衣食支身命，精粗随众寺。诸众等，今日(70)寅朝清　　１０、净，各记六念。(71)　　１１、寅朝礼忏，奉报四恩，...因此该卷的抄出年代要早於P.3038,B.8719V。或在敦煌陷蕃以前。虽然P.2692号抄卷中含有，但疏文笔迹与忏文不同，故不能把九四Ｏ年作为P.2692整个写卷的抄出年代。　　(70)今日：此据P...

    李小荣

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  • 山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅(1)——支遁考评

    ；询设一难，亦谓遁不复能通。如此至竟两家不竭，凡在听者，咸谓审得遁旨，回令自说，得两三反便乱”(70)。由此可见，支道林的佛学造诣同样十分精深。　　关於支遁的玄学造诣，前人均无甚异议，但是对於他的佛学...第二一八页。　　(68)同注(9)，，第二二四页。　　(69)同注(43)。　　(70)同注(10)。　　(71)何满子《中古文人风采》（上海古籍出版社，一九九三年二月）第一六三页。　　(72)同注(9)...

    张琦

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  • 论师的时代——对僧传中六朝义学论师的分析

    69)；道安，“内外群书略皆遍睹，阴阳算数亦皆能通”(70)，且在长安时“外涉群书，善为文章，长安中衣冠子弟为诗赋者，皆依附致誉”(71)；庐山慧远，“内通佛理，外善群书，夫预学徒莫不依拟，时远讲丧服...大正藏》第五十册，第三四七页下。(70)《大正藏》第五十册，第三五二页下。(71)《高僧传·义解二》 《大正藏》第五十册，第三五三页上。(72)《高僧传·义解三》，《大正藏》第五十册，第三六一页上。(...

    蓝日昌

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  • 慧思禅师之法华三昧

    一卷)就是慧思禅师对于法华三昧的著作，在道宣律师所撰的《内典录》中，则称之为"《安乐行法》"。68另在湛然尊者的著作中，如《玄义释签》69、《止观辅行》70，则习惯称之为"《四安乐行》"。及...册，第283页下。　　69 《法华玄义释签》卷第一："故南岳《四安乐行》云："余华或有狂等，莲华不然。"《大正藏》第33册，第820页上。　　70 《止观辅行传弘决》卷第二之二："释法华(三昧...

    可 潜

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  • 汉文《大宝积经．郁伽长者会》「大祀」斠释

    由此推知，这是导致「豊」后来在字形上现为「礼」形，影响了许氏解「礼」为：「驰示驰魠」、「所以事神致福也」[70]，徐灏释：「『礼』之名起于事神」[71]的原因。《史记．孝武本记》：「又置寿官、北官，张...] 见季旭升撰，上引书，第400页。 [68] 见许慎着，上引书，第210页，上栏前半页。 [69] 见季旭升撰，上引书，第400页。 [70] 见许慎着，上引书，第2页，下栏后半页。 [71...

    吴昫意

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  • 北少林寺考

    传到社会上，成为蓟县主要武术流派，在蓟县人民生活中起到深远影响。　　明代的北少林寺有名禅师与河南登封少林寺字辈相传一致的有70字辈中的第7代僧圆成，第13代明空长老，20代祖允。明空长老（普照禅师）据...

    邵世林

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  • 藕益智旭的净土思想

    ，第16页。B40藕益：《示念佛三昧》，见于《净土集》第103页。B41藕益：《示念佛法门》，见于《净土集》第102页。B42藕益：《大势至菩萨念佛圆通章释》，见于《净土集》第70页。B43同前，第...

    不详

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  • 河南佛教史迹（1）

    ，在河南颇不多见，有较高的历史价值、科学价值和艺术价值。1986年11月，公布为河南省级文物保护单位。　　陕县安国寺位于陕县东南70公里元上村西。始建于隋，历代多有修葺。寺院殿堂多覆盖琉璃瓦，故俗称...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    先后传授三坛大戒70次，共有28960人受戒，其中比丘19142人，比丘尼9818人。 　　2003年3月27日至4月28日，福建莆田广化寺再次承办三坛大戒传戒法会，全国25个省区和新加坡、马来西亚的...

    温金玉

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    2.1建塔之起源与发展 66　　2.3.2.2佛陀遗物之崇拜 70　　2.3.2.3阿育王神力建塔之传说 73　　2.3.2.4阿育王弘传佛法 79　　2.3.3描述兴福事业之流传 82　　2.2....

    王志宏

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