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、天台圆教之圆顿戒：
智者大师另着（释禅波罗蜜次第法门》卷二，亦如（菩萨戒义疏》一样，举《大智度论》的十种戒，为统括大小乘一切戒法（《大正》46，484下—485上）。又在《法华玄义》卷三下将十...惭受施戒 故毁禁法戒
44、不供养经典戒 不敬经律戒
45、不化众生戒 不化众生戒
46、说法不如法戒 说法乖式戒
47、非法制限戒 立制灭法戒
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明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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中论》之第一译。 45．《反质论》一卷——《开元录》谓此疑即《如实论》，因彼论题云《如实论反质难晶》。 46．《堕负论》一卷。 47．《实行王正论》一卷——陈代出。 48．《成就三乘论》一卷。...
威音
|五明研究|
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敕令“宜每街各留寺两所”[46]，两街合留寺四所，数量也大为减少。
武宗时期，统治者没有主动协调佛教与封建社会经济发展二者的关系，无视佛教的既有发展，骤然灭佛，必然不能解决社会的任何现实问题，更...上海：古籍出版社，2006年，页984。
[45][46] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页985。
[47] 王溥：《唐会要》，上海：古籍出版社，2006年，页987。
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不详
|五明研究|
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一、佛寺分布 福州之有佛教寺院始于西晋太康年间(280～289年)，当时有寺院3所。其分布情况为：侯官(属今福州)的药山寺与灵塔寺，分别建于太康元年(280年)与太康三年(282年)；怀安(属今福州)的绍因寺亦建于太康三年(282年)。 南朝宋、齐、梁、陈时期(420～589年)，福州市新增寺院46所。其分布情况为：闽县14所、侯官8所、怀安3所、长乐6所、连江4所、福清11所...
不详
|五明研究|
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“发出离心，摄心念佛”即是今生亲证涅槃与来世往生极乐、现前当来两益的殊胜法门。这里也清楚地表达了“摄禅于净、归本于净”的想法。
七、结语
李元松先生，于2003年12月往生，得年46岁。...
金柯
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为心患，心亦难定。…若细其心，令息微微然。息调则众患不生；其心易定。是名行者初入定时调息方法。”(CBETA, T46, no. 1915, p. 466, a1-14)
[17] “小周天”，...
熊琬
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第46卷)，“人与人的互相独立为物与物的全面依赖的体系所补充”，物的人格化带来了人格的物化，利他的表现只能淹没于利己的冰水之中。
在体制C中(1C)，是利己与利他具体同一。既然要发展商品经济，就...
叶小文
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思想。在圣德太子当政时期，佛教发展迅速，到推古朝末年，僧尼1300多人，寺院46座，其中的法兴寺、四天王寺、法隆寺等，殿堂齐备，最为壮观。圣德太子常为天皇、皇室及臣僚讲《法华经》、《胜鬘经》等，撰有《...
不详
|五明研究|
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高邮宗教情况
高邮五教俱全，有佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教。信教群众近万人，宗教教职人员近千名，依据国务院《宗教活动场所管理条例》、《宗教事务条例》和国家宗教局《宗教活动场所登记办法》、《宗教活动场所设立审批和登记办法》有关规定，批准登记的宗教活动场所有46处，其中佛教27处、伊期兰教3处、基督教13处、道教2处和天主教1处。
第一节佛教
佛教在高邮有一千...
不详
|五明研究|
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─忏悔。“忏名陈露先恶，悔名改往修来。” 〔隋〕智：《摩诃止观》卷七，见《大正藏》第46册，第98页。） 人生在世，谁能无过！忏悔便是在做了错事之后知错改过之表示，也是不甘堕落、向上升进 之心志；...
任宜敏
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