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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    重在真慧的体悟上，并且是相互融通的”，《中阿含经》“已为组织的说明，多论四禅、八定或九次第定，重在修行次第，重在禅定的渐离上。”[31]　　而印顺导师又以“定慧分别”的原则，运用在两方面的解析上面，一...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    是以世、出世间法为区分的标准。详细内容可参阅拙著：〈《次第禅门》与《清净道论》禅学观点释疑〉答问之一、二、五题等，《弘誓双月刊》第六十一期，桃园：弘誓，二○○三年二月，页三二～四一。 　　[31] ...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    ldquo;用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道”[31]，这里的“不取不舍”就通于佛性论的“不即不离”。 　　人间...佛学研究年刊》创刊号（台北，1991），此处参见页31。 　　[30] 吴汝钧，〈坛经的思想特质坛经的思想特质：无〉第二节“从不取不舍与自性到无”，收于《国际佛学研究年刊》...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    之外，还有两种：“戒律理论”、“罪意识理论”。这也相当类似（但不等同）于社会学理论中的“巨视理论”与“微视理论”。[31] 然而，佛教伦理在其高道德价值阶位下，当然不等同于社会伦理道德之标准，且严格度...[30] 量化方法主要偏重测量、统计，诸如实验、抽样、问卷等，研究焦点摆在变项。并且量化方法其价值中立，并不受其情境脉络的影响。而此方法对于人类复杂的心思行为较不适用。　　[31] 这三大类别理论...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    　　一般说来，宗教都是要兑现的，尤其是具足“思择与现观”[31] 的佛教，诚如导师在〈以佛法研究佛法〉乙文所说的：“佛法的探求真实，在解脱自他的一切苦痛，这需要兑现...大乘佛教之起源与开展》第三七八页 　　[30] 参见拙作《人间佛教的闻思之路》第二章 　　[31] 《性空学探源》第二十五页～第二十九页 　　[32] 《以佛法研究佛法》第十三页；导师在《无诤之...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    相反。如石站在佛教与其他宗教的共性上立论，如上引永恒、灵性等都是；其所引用的张澄基教授著《净土今说》中，也证明了阿弥陀佛信仰与上帝信仰在宗教经验的验证方面相通。而印老则强调佛教的特色。[31] 虽各有...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    宗教尊严，……殊与宪法相抵触。”大醒法师遂发表文章称许这样的驳论，还说“今后正是实施宪政的时代了，宪法上给予我们有许多应享的自由权利，我们僧侣应该要自己争取！”[31]　　不过，如果根据以上的事例，即...1947年12月）。又参见大醒，〈镇海发生县税稽征人员捣毁寺庵事件〉，《海潮音》第廿九卷第十一期（1948年11月）。　　[31] 大醒，〈我们不承认有干涉寺政寺产之任何名义的组织〉，《海潮音》第廿九...

    陳儀深

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    制约，加上自身受教育程度较低 [31]，再加上法律承认其出家人身份，缅甸持戒女在整体上并不像斯里兰卡或泰国那样积极争取恢复比丘尼制度。大多数持戒女缺乏群体意识，只关心个人的研经习禅，对从事社会活动既...著作中引用的行政当局和僧伽当局官方统计的僧众人数比这个数字要少得多（宋立道2002，234）。　　[31] 到1990年代中期，缅甸的成人受教育率已经高达82.7%，但是仍有1/3的女性为文盲（ ...

    宣　方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    为无病。又达意应由批判的见地尽其运用。……乃至典籍流传之地域写本，古今学说之变迁交涉，种种方面皆当理解，而后观一部大意不致偏失，通全体之理论亦端绪可寻。如是得佛教教理，其真相矣！”[31] 寥寥数行，...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    29] 冉云华1983。 　　[30] B.41, p.201。 　　[31] B.41, pp.295-296。 　　[32] 参见《中国佛学源流略讲》（北京：中华，1979）pp.13-17...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html
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