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[35] 上述这种「万物一体相关」的哲学观念,除了Bell 和Bohm 的理论之外,还见之于Geoffrey Chew 根据「S矩阵理论」[36] 发展出来的「靴带假说」观念(bootstrap ...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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不可言说,但在言说中请示导入真性的次第!答曰:可尔,佛先(36)说一切有情和器世间实有;次(37)说非实有而是变异的;次又说观待异生是实有,观待圣者非实有;再次说非实而变异的亦无自性,真实而不变异的亦...无我』二字。
(34)见:计。
(35)殊胜所化:上根利智者。
(36)此处略去『为许刹那不变异的众生』十字。
(37)此处略去『为许刹那变异的众生」九字。
(38)此处...
任杰
佛学论文|因明|五明
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、原住民、雏妓、残障者、政治受难者等问题(注36)。 万佛会是一个以改革性活动为主的宗教团体,自五二○农运以来,积极地投入到各项新兴社会运动之中,包括政治性与非政治性的价值取向与目标取向的各项运动(注...三十三页。
154页
(注 36) 同注释35、三十三页。
(注 37) 高承恕,〈台湾新兴社会运动结构因素之探讨〉(《台湾新兴社会运动》,徐正光、宋文里编,巨流图书公司,一九八九),九页。
(...
郑志明
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观音力,寻声自回去。[36] 何谓“气毒烟火燃”?闻达法师说:“毒虫之气如烟火然。”[37]普行法师说:“这类毒虫的毒气,如烟火然烧,触即被害!”[38]净心法师亦言:“这些毒虫之类,会吐出像烟火一样...
黄国清
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1cd)”。 又关于“7、明修行差别(k.24-28)”的五个偈颂,是明 菩萨的九种正行。而其内容,与《摄决择分?菩萨地》相同。 [注36]在《摄决择 ... 44. Bagchi(1970, Introduction 21)。 45. SBL(1990,332)。不过笔者尚未见之。
页36
微的校订,并在内文中,将...
释善音
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课题”[36]。
海德格尔在这里基本上是按《存在与时间》边注所列顺序的相反方向来论述的。他首先谈到哲学的实事“如何自发自为地达乎显现并因此成为当下”。他的回答是:“这种显现必然在某种‘光亮(...海德格尔在总体上更偏重于对希腊思想开端的重新激活,对此可以参见本文结语中的论述。
[35] 手冢富雄,“与海德格尔在一起的一个小时”,载于:《海德格尔与东亚思想》,同上,页115。
[36] ...
倪梁康
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者。[36]
二十世纪胡塞尔现象学在对意识的分析和把握中发现了基本相同的意识结构因素。胡塞尔曾用“noesis-noema”(即“意向活动-意向相关项”)来概括意识的本质构架。它们与唯识学所阐释...参阅:熊十力,《佛家名相通释》,页114。
[36] 参阅:演培,“唯识学的赖耶论”,载于:《唯识思想论集》(一),台北,1981年,页23-28。
[37] 参阅:胡塞尔,《逻辑研究》...
倪梁康
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36]故真正能显出大乘之胜出于小乘者,乃在于别、圆二教。 二、别教—真能达于究竟成佛之教 依智顗之意,但论空智无以彰明大乘之真正成其为大乘者;以至不能达于究竟解脱之彼岸。其能真显大乘菩萨,达于...字,余文同。 [36] 另化城、宝所之喻出自《法华经》(T9.25c-26a)。智顗亦用此表示藏、通二教仅止于带人至中途之化城;别、圆二教方能引领人至终点之宝所以取得珍宝。 [37] 《维摩经玄疏...
林志钦
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唯有一实相(实)。这种直指实相的方式,在《法华经》中称之为“直舍方便,但说无上道。”,智顗则称之为“废权立实”[36]。其次则有为了揭示实相而引用诸经论的方便说法,并且以判教方式由藏通别圆之判别,揭开...,741中/《研究》,669。 [35] 《无量义经》,大正9,386上。《玄义》引文与原文略异,参见《研究》,1135。 [36] 同注8。 [37] 详见拙文,收于《正观》16期,2000年...
郭朝顺
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真如也能起著薰习的作用。但是,种子六义[36] 的第一义“刹那灭”似乎就违反了真如的不生不灭的规定。在此,见登进一步阐释 ?大乘起信论??之“真如薰习”若就“终教缘起秘密义”而言也“具足种子六义”[37... [34] 参见见登,?大乘起信论同异略集本?,卍续藏经第七十一册,页752上的相关讨论。 [35] 真谛译 ?大乘起信论?,收于大正藏第三十二卷,页587。 [36] 见登对种子六义的讨论见?...
赖贤宗
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