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景德传灯录》卷9，页268。 153页百丈怀海、(注105)仰山慧寂、(注106)黄辟木希运，(注107) 及宋代的洞山晓聪，(注108)证明唐以来“自耕... 张商英驳斥欧阳修对佛教的误解与偏见，大致如上。他认为因为欧阳修对佛教偏见太深，影响他编写历史、褒贬人物的客观性及公正性。尤其编修唐书“以私意臆─────(注105) 按︰原文之大智禅师即百丈怀海...
不详
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不见。事后，大吏问狱吏，何以许人出入？曰︰“旦夕未见人 ，且僧有神勇，桁杨辄断，幸彼不走尔”。闻者愕然！(注105)──────(注104) 《雅堂文集》台湾史迹志?黄檗寺。(注105) ...
释慧严
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》卷二十(大正二九．P.105a-b)。 6 《阿毗达磨顺正理论》卷五十一(大正二九．P.627c) -----------------------------------------------...------------------------------------------------ 10 《阿毗达磨俱舍论》卷二十(大正二九．P.105b)。 11 《阿毗达磨顺正理论》卷五十一(大...
黄俊威
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│是名菩萨第一难行│ │ │ │戒。(105) │ │ ... (103) 大正藏三十，1015页上。 (104) 大正藏三十，1017页下。 (105) 大正藏三十，522页上。 ...
释圣严
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所影响，向、郭《庄注》云： “物之生也，莫不块然而自生”(注105) “无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。 ...105) 《庄子》?〈齐物论注〉。 (注106) 《庄子》?〈齐物论注〉。 (注107) 《庄子》?〈在宥注〉。 ...
刘贵杰
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《比丘尼传》研究 吴季霏 法光学坛 第四期 页105-123 -------------------------------------------------------------------------------- 页105 摘要： 中国第一个战国时代——周末春秋战国，诸子百家，应时兴起，百花万卉，称为是中国历史上学术的黄金时代。中国第二个战国时代——南北朝，则是我国佛教...
吴季霏
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(注102) 程氏粹言卷第二○心性篇。 (注103) 程氏遗书卷十五。 (注104) 程氏遗书卷第二。 203页 义无二。”窃谓此语出于宗密禅源诸诠集都序 (注105)，论及(二)禅有诸宗互相...天理云者，百理具备，元无少欠。 所谓万物一体者，皆有此理。……“生生之谓易 ”，生则一时 --------------------- (注105) 宗密禅源诸诠集都序卷上之一。 (注106) ...
不详
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…于彼如来所说，甚深明照、空相要法、随顺缘起者，于此则灭。”(注105)又‘大般涅槃经’菩萨品第十六说：“我涅槃后，正法未灭余八十年，……是诸恶人，虽复诵读如是经典，灭除如来深密要义，安置世间庄严文饰...正念正知，是谓如来第二念住。诸弟子众一类恭敬，能正受行，一类不敬，不正受行，如来缘之，不生欢戚，舍而安住正念正知，是谓如来第三念住。大正藏、二九、一四○、下--一四一、上。105页(注 8) 罗什译‘...
杨白衣
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受虚云老和尚的请托， [105] 因为极乐寺是鼓山涌泉寺的下院。但是善慧师在朝满之行之后，为何一直停留在福建鼓山，之后又转赴南洋，其中经纬虽不明朗，但这与他被解除灵泉寺住持、中学林林长之职有关，应是...9月1日。
[103]《南瀛佛教》13之3，页46。昭和10年3月1日。
[104]同注102。
[105]《南瀛佛教》13之3，页14，善慧师〈印度旅行记〉。 ─────────── ...
不详
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福祐，亦从八戒本因缘致成佛。”(注105)而《斋经》也称八戒斋之功德：“奉持八戒习五思念，为佛法斋，与天参德，灭恶兴善，后生天上，终得泥洹”。(注106)至于八关斋主的角色和斋主相似，为提供饮食、修习...馆藏敦煌文书第五六二 号纸背斋琬文，记在家的斋法。(注103) 同前注，页七五二。(注104)《佛说斋经》(大.87)，大正新修大藏经第一册，页九一 一。(注105)《...
刘淑芬
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