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北 魏 东魏?北齐 西魏?北周 总 计
释 迦 103 46 29 178
弥 勒 111 36 3 ...；《太平广记》卷110、111。
⑺见《陶斋藏石记》卷8—12有关造像发愿文。
⑻博兴县龙华寺北魏太和二年（478 ）落陵委造金铜观世音立像发愿文：“……为亡父母造观世音像一躯……。”同地...
刘凤君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525077009.html
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心佛众生之关系
依源清之看法，心佛众生三无差别，基本上，心是佛众生之本，佛为觉，众生为不觉，心乃生佛之心，非离生佛外别有心，由此而说明三无差别与因果不二(48)（参卐续藏100·111上）。
...一往义通因果也，若二往而望佛真果，但是于因为斯义，故佛亦唯心因果不二，故云无差别(49)（卐续藏100·111上下）。
此说明了心、佛、众生之因果关系，乃是相对待而说，若就理而言，非但心是非因非...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
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家寺庙,而供奉有观音像的有186家,列入此论文样本调查的有111家。
第一节以地域来作区分:1.斗六2.古坑3.北港4.西螺5.二仑6.仑背7.刺桐8.林内9.土库10.虎尾11.大埤12.斗南...111
第一节 外在环境的影响
第二节 内在环境的影响
第三节 传统匠师的影响
第七章 云林县寺庙观音供像造形的特色134
第八章 结论151
参考文献156-165...
赖淑美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06155682837.html
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正藏》册49，页319中。［42］《禅苑清规》卷三，《续藏》第111册，第890页下。
［43］《入众须知》，《续藏》第111册，第964页下。
［44］《禅林校定清规》卷二，《续藏...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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，现存新德里印度文化国际研究院（the International Academy of Indian Culture），编号为L6。该文书呈长方形，贝叶式，56叶，111面。每面平均40行，每行平均...应该是与敦煌残叶同属一个版本，也就是说敦煌印本残叶年代应早于新德里手抄本（L6）年代。新德里手抄本共56叶111页，每行字数少于丹珠尔本（52叶103页）。这样一来，敦煌本也应该是56叶左右。
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敖特根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
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明确的意识。重视佛陀“依意生识”的教义，“六处和合”的立埸，应从根身与意识的交感处，说明一切有情共有的微细身识与意识，到达人类特有的明确意识。 [P111]
心及三者的综合 心的梵语有四，...
印顺法师
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html
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Varanasi， Patna: Motial Banarsidass， 1977. P. 87 (注 14) 「摩诃止观」卷五下，大正藏卷四六页六三中。 (注 15) 「中论」(22：11) 111页...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441214.html
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爲宗密思想的特征，可擧出三教一致論、教禪一致論、頓悟漸修論、本來成佛論等。關于三教一致論，延壽在《心賦註》中引用了宗密的《原人論》批判儒道二教，闡述‘三教皆一眞心爲原人之本’(卍續藏111,61上)，...
吉田 剛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23500341507.html
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大约1130年。111从上述衍空法师的研究情况看，回鹘本与高丽本确实存在著一定的联系，但它们并不是直接的传本递传关系。可惜的是，由于条件所限，此次未能得见这些传本，只能将衍空法师的研究成果，作为对国外...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111042756.html
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禁佛时期所破坏的寺佛像。在首都大兴城（汉长安城东南）建立了执行佛教政策的国家寺院——大兴善寺。仁寿（601～604）年间在全国建立了111座舍利塔，并广置译场，罗致中外译师、名僧进行翻译、疏解佛教经典。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221643510.html