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  • 敦煌藏卷中的白话小说是中国白话小说的源头

    '词话'是独立门庭的说唱艺术"。(注:李时人《金瓶梅新论》,学林出版社1991年,第120、126页。)孙氏从白话小说"话本"的角度,将"词话"的体制划分为六种。李氏在对16种明刊词话进行了具体的统计...

    孙步忠

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国的宗教信仰自由状况

    。从1958年至1995年,中国天主教已先后自选自圣主教126位。近十余年中国天主教培养、祝圣的年轻神甫有900多人。北京基督教崇文门堂每周的主日礼拜有3000多人参加。天主教北京南堂每周日有4台弥撒...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114259233.html
  • 二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望(二)

    ,与内地差别不大(《唐代人口研究》第6章,武汉大学出版社,1993)。杨际平、郭锋、张和平合著的《五-十世纪敦煌的家庭与家族关系》(岳麓书社,1997)统计了敦煌文书中资料比较完整的126户家庭情况,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133259351.html
  • 台南市寺庙建庙传说之研究

    【资料形态】硕博文库|中国台湾  【文献属性】[台湾]国立台南大学,台湾文化研究所,2005年度,硕士学位论文  【文章标题】台南市寺庙建庙传说之研究  【英文标题】The Study on Fable of Temple construction in Tainan City  【文章作者】蔡婉婷   【指导教师】戴文锋   【文章页数】126页  ----------------------...

    蔡婉婷

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  • 苏轼自然山水诗表现的禅宗思想

    笼罩中山形隐现,恰是行将下雪的阴霾天气。王维诗有:“江流天地外,山色有无中”〖ZW(〗王维《汉江临泛》,《全唐诗》卷126,页1279。〖ZW)〗之句,这首诗也同样是写山色若有若无,但所指是天气明朗的...

    (韩国)朴永焕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510061476.html
  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    义 125  第三节 同异门的分判125  I、 待缘与不待缘126  图表:因门六义与六相圆融关系图 129  II、 诸缘之互异与互应 130  III、一多真俗辩同异 131  IV、缘之相由...

    丘子纮

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  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    国家政治的态度来说明123  (一)以和平来面对世间与出世间的问题124  (二)转轮圣王代表着佛法在世间的努力125  (三)达到解脱是根本的解决之道126  第三节 达到出世间的修学进程129  ...

    侯文地

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  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    (台北),1971年。  (22)《清代档案史料丛编》第三辑,第80页。  (23)《清史资料》第三辑,第68、126页。  (24)《朱批奏折》农民运动类490卷17号,嘉庆21年12月16日方...

    梁景之

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  • 体验尼众的净土生活

    走边诵佛号。置身于此,无不被这神圣庄严的浓厚佛教氛围带到一种清净无染、身心宁静的佛国境界,一天的疲劳顿时消除,真正体会到佛家那种清净无为的愉悦之感。师父们从晚_126:50开始一直有序不断地持续到晚上...

    周祝英

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  • 圆教与圆善:牟宗三哲学的核心思想

    111-126页)。  [14]牟宗三:《中国哲学十九讲》,370页,台湾学生书局,1983。  [15]康德:《实践理性批判》(关文运译),113页,北京:商务印书馆,1960。  [16]《圆善论·...

    景海峰

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