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圣迹及奇迹》，载《台州佛教》1998年第5期，第37页 4 佛教将世俗人生用一个“苦”字来概括。通常地，佛教所说的“苦”有“八苦”和“三苦”之说。其中，“八苦”是指生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、...第5期，第37页。 6 《大正藏》第46卷第81页上。 7 如来即指佛。佛有十个名号，分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师和世尊或佛世尊，其中，“如来”是最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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項也重複，重複的不收錄。其中：37無憂(asoka) 與38無愁(nisoka) ；12無戲論(nippapañca)與57絕戲論(appapabca) 也可視為同義。尚有一些涅槃的同...222 (壓金線：壓針線，繡針黹ㄓˇ。)
(為誰辛苦，為誰勞？)
36無造作(akata)─晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。
119 (長策：好的策略)
37憂─生年不...
明法比丘
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居士景从27 四、戍子冤狱，从容如常29 第四节 道盛的师承31 一、无异元来32 二、晦台元镜33 三、寿昌无明34 第五节 道盛的僧友36 一、木陈道忞37 二、三宜明孟37 三、...鸠摩罗什译 《维摩诘所说经》 T14 鸠摩罗什译 《金刚般若波罗蜜经》 T14 般刺蜜帝译 《楞严经》 T19 慧远 《大般涅盘经义记》 T37 章安 《大般涅盘经疏》 T38 真谛译 《...
李仁展
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1985年，第169页（第46号文献，第37～41行）。
[⑥] 哈克曼(H. Hackmann)：《俗人与中国佛教——王日休〈龙舒增广净土文〉(Laien-Buddhismus in China. ...传（Biography of Shih Tao-an）》，《通报（T’oung Pao）》第46卷，1958年，36～37页；见《大正新修大藏经》，第2059号，第365页下栏，第6～7行。
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茨默著 桂林 杨富学 译
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128 表目录 表3-3-1 受访者/与谈人背景简介 21 表4-3-1 佛光山优劣势分析 37 表4-3-2 中台禅寺优劣势分析 38 图目录 图2-2-1 SOWT分析架构 12 图....杜拉克着，周文祥、慕心译，1998，巨变时代的管理，中天，台北。 财团法人中台山佛教基金会，中台山月刊，50-72期，南投。 张峻源，2001，策略营销模式之建构，质量月刊，37(7)，43-...
黄昭顺
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、从对出家僧之训诲看其思想17 二、普庵禅师对出家的看法23 三、从对居士开示文中看普庵的思想24 四、从《普庵风水禅》看普庵的思想30 第五章 台湾的普庵信仰37 第一节 佛门的普庵信仰37 一、普庵咒功能的肯定37 二、普庵咒功发音的说法38 三、当今佛门持咒现况30 第二节 民间的普庵信仰30 一、普庵与董公之关系41 二、台湾普庵信仰发展脉络43 第六章 ...
陈碧鸿
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思想的一面，也有般若思想的一面，更有涅槃佛性论的一面，在思想体系上具有驳杂性、矛盾性、过渡性的特点。如有学者指出，“慧远的佛性思想实有由玄学而般若学而涅槃佛性学的过渡性质。”[37]
当然，慧远的...要义》卷下，第769页，中国人民大学出版社2002年版
[17] 僧睿《毗摩罗诘提经义疏序》，《出三藏记集》卷八
[18] 赖永海《中国佛性论》第37页，中国青年出版社1999年版
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蒋九愚
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说阿弥陀经》，《大正藏》第12卷，第347页。
2、《佛说观无量寿佛经》，《大正藏》第12卷，第341页。
3、慧远著，《观无量寿经义疏》卷末，《大正藏》第37卷，第182—183页。
...147页。
lO、王日休著，《龙舒增广净土文》卷九，《大正藏》第47卷，第280页。
11、慧远著，《观无量寿经义疏》卷本，《大正藏》第37卷，第178页。
12、善导著，《观无量寿...
牛延锋
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确吉坚赞仁波切，遵各位大德喇嘛上师和僧众的愿望，出任色须寺第37任总法台，主持教务，讲经布道，深受信教群众的拥戴。1995年四川省甘孜藏族自治州为仁波切颁发了活佛转世证书，确认了活佛的身份，成为甘孜州境内首批获得转世证书的活佛之一。
当年，色须寺杰尊洛桑益西丹增曾授记：“我寺所出第25、37任两大总法台卓越出众，分别在寺院名声和宏扬佛法方面将超过我，必将大力宏扬佛陀教义，使众生迅速走向解脱大道”。现任第...
不详
|五明研究|
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可操作性的内容在《杂阿含经》的道品中[37]，都有比较祥细的论述。 五蕴无常是比较容易理解的，现实生活中就可以明显感受到。五蕴无我皆空就有点难以理解了，现实生活中没法现量见到，如果对缘起没有一定的...普度众生。 后 注： [1] 《杂阿含经》卷2，58经 [2] 《杂阿含经》卷2，58经 [4] 《大正藏》T29，p.2.2 [4] 《杂阿含经》卷2，37经 [5] 《杂阿含经...
释昌法
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