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佛)性故，一切众生得涅盘」。但它的譬喻有同《法华经》，如「穷子喻」、「化城喻」(注41)……却有些不类﹕因为《法华经》虽然讲「诸法实相」(注42)，但也讲「一切法空」。 (...)
如来藏为烦恼所染为众生﹕「一切有情具如来体，为烦恼皮所包。」(注47)「但彼众生为烦恼所覆」(注48)
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(注 41) 《大法鼓经》卷下...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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睡眠掉举恶作及与疑盖当知亦尔。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪贪味静虑于味静虑见为功德．是名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．若为断彼［41］生起乐欲广说如前。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪起如是见立如是论．...55］无知．若无气力．若转请他有力者说．若即彼人自有智力．若彼有余善友摄受．若欲方便调彼伏彼广说如前．若知为说如实正理起嫌恨心若发恶言若颠倒受若无爱敬．若复知彼性弊［忄＊龙］戾不为宣说．皆无违［56］犯...
不详
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佛法所談之時空限制，其對象不僅指釋迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩薩摩訶薩等。如上表4、10、51、53、54、55、59等稱念佛名，求懺悔的佛名經典。以上除向清淨比丘說罪之「對首懺...懺悔應興七種心以為方便。即：慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空等26。此七種發心，被融入後世所制的許多懺悔儀軌中，為懺罪的重要思想。另12、13、30、36、40、41、50、56、...
釋大睿
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布教所所长，负责中南部教务的推展。该所原设台南开元寺内，后移高雄市龙泉寺 ( 注 41)。 东海宜诚就任临济宗妙心寺南部教务所所长后，积极展开活动，游说南部斋堂、寺院加入临济宗，成为其关系寺院... 注54)。 二是设立保育园，作为社会慈善事业。在其管辖下的寺院斋堂如元亨寺、东山寺等都设有保育园，教化儿童 ( 注 55)。 战后高屏地区的斋堂，设有幼稚园，即受这一风潮之影响 ( 注 56)。
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王见川
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都无法相提并论的，就连那位虽是“起自荒裔”[41]却也“历涉诸国”[42]而“靡不周遍”[43]的一百五十岁的禅宗第二十八代祖师[44]菩提达磨“来游中土”[45]而初涉洛阳之时也情不自禁地为它“...旬”[55]呢？在农民的庄稼被“步骑万余，来去经践，驾辇杂沓，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗”[56]的情况下，“士女老幼”[57]能不“微足伤心”[58]吗？ 既然“厮役困于负担，爪牙窘于赁乘。供顿...
恒毓
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实相为“这所以有者，因为此有(而形成)。”如：老死是缘生而有……乃至行是缘无明而有。换成公式则为：“此有故彼有。”或者“此────────(41) p.473(42) 84b。(43) 相当于....12,41》发问：
何者是以般若所善见、善洞察“圣理趣(ariyo nayo)”？ (答)：家主！在世，有圣弟子确实对“缘起(paticcasamuppadam)” ...
杨郁文
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│ ├───────────┼─────┼─────┼────┤ │ │113.*舍利感應記(41) │ │隋‧王邵...、宮(宮內省圖書 寮本──舊宋本)本皆作《冤魂志》，故「宣魂志」恐 「冤魂志」之異稱也。 (41)「舍利感應記」，現收錄於《廣弘明集》中(大正...
不详
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宫廷秘阁及诸寺院内。由于文帝在上的倡导，全国百姓竞相起而效法抄经，使当时民间流传的佛经，竟多于六经数十倍，( 注 41) 还在名山五岳，各建佛寺一所。( 注 42) 开皇三年，正式颁布每年正月、五月、...佛教在唐朝能臻于鼎盛的基础。───────────────(注 41) 《隋书经籍志》卷四，六经中的乐经已亡佚于秦始皇焚书之灾，这里指“六经”或指窦公、河间献王、常山王、张禹所献乐书，以补乐章之阙。(见...
陈昱珍
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占其城池称帝(注 41)。 像这样妖怪向人间国王正式宣战，一如两国走向战争之途，是《西游记》诸神魔情节中唯一的一次 ( 注 42)， 这多少透露了吴承恩的触机，至嘉靖四十四年（ 1565 ）剿平，而且...满身躯胖，一腔春意喜盈盈，两眼秋波光荡荡。蔽袖飘───────────────(注 41) 《西游记》页770。(注 42) 关于妖精威胁城池，《西游记》中另一次是第八十九回“黄狮精虚设钉钯宴，金木土...
曹仕邦
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41)
依注释 40， 可以知道法成由藏文所记成的《释迦牟尼如来像法灭尽之记》，就是《于阗国悬记》的第一章，而且它的内容，比现存藏文本要接近原有的形态。(注 42) 由整章内容来看的话，我们可以由此窥...法藏馆1990 年 3 月 31 日。
(注 41) 大正五十一，996a、b、c。
(注 42) 上山氏书，页183。
(注 43) 当时的吐蕃习以赤土涂面，此赤土类似化妆品故云赭面。
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释慧严
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