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  • 现量观的变迁

    典范性的,后来者的论述,都是站在他的肩膀上的,比如法称论师的《正理滴点论》,里边儿说:  此中现量者:谓远离分别、及不错乱[34]。  这个定义比陈那论师多出了一个“不错乱”,有人把这个评价很高[35]...34]转引自笔者《正理滴点论解》页20。法明出版社2003年4月第1版。   [35]剧宗林先生《藏传佛教因明史略》中介绍说,“历代学者都认为这是法称对陈那现量定义的重要补充”(见页64)。   [36...

    刚晓

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  • 陈那论感官知觉及其对象

    心识之内在境相的功能习气 ,在此提及根、境接触一事毫无意义。  《集量论》里陈那并没有那样理解感知根,反而肯定诸根的独立存在 (参见Hattori 1968: 35)。根缘取或感知异于内在的对象显现相...

    何建兴

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  • 藕益法师与因明

    逻辑史资料选·因明卷》第35-36页,中国逻辑史研究会资料编选组。 莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五五页。 莆田广化寺印本《藕益大师全集》·5·论释三五六页,“前陈极成有法以为宗依,后...

    不详

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  • 一个关于常识推理的基础逻辑

    . 63-90;Mao, pp.35-102;Morreau, pp.52-205;Pelletier and Asher, pp. 1125-1177) 下面对条件句式的形式化作一些说明。   从...

    周北海 毛翊

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  • 三十年来的中国因明研究

    ,既是专业委员会专刊的创刊号,又是会议的论文集,汇集文章35篇,其中专述藏传因明的论文13篇,内用藏文撰写的8篇,体现了这次会议对藏传因明的重视和倾斜。其后,《中国藏学》2008年第1期专门发表了一组...

    姚南强

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    德性二字,已含性修因果旨趣。」[35],又說:「然而故今明道亦自道,所謂全性起修,全修在性也。又雖說性修,皆本無作,人誰知此本具性修。故又即事指點,謂一切根身器界之物,無不從此誠出,無不還歸誠。故誠...

    周玟觀

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    為這些偏遠地區,大老們缺乏長期前往駐錫的意願,煮雲、星雲兩法師,才得以在其「同學、同戒、又是好朋友」廣慈法師的推薦下,星雲到宜蘭縣的雷音寺,煮雲到高雄縣的鳳山蓮社落腳安身了。[35] 但和自己創建的...

    丁敏

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  • 佛學入門(四)

    恩(家庭),眾生恩(社會),國土恩(國家),三寶恩(宗教)。   35、菩薩四攝法:布施,愛語,利行,同事。   36、四德:常,樂,我,淨。   37、四弘誓願:眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教与中国文学(二)

    醒然。”(注35)   另一种是长于宣唱或唱说的“唱导师”。慧皎《高僧传》说:“唱导者,盖以宣唱法理,开导众心也。昔佛法初传,于时齐集,止宣唱佛名,...(注31)《滇诗拾遗》卷五。   (注32)卷十五经师科总论。   (注33)《帛法桥传》。   (注34)《释僧饶传》。   (注35)《释智宗传》。   (注36)卷十五唱导科总论。 ...

    张中行

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    ldquo;劫初时,人寿四万岁,后转减促,止于百年,渐复不全,乃至十岁。……十岁之时谓三小劫:一刀兵,二饥饿,三疾病。”〔35〕这是说,世界初成立时,人的寿命有四...劫犹不尽。”(《经律异相》卷第一,《大正藏》第53卷第6页上。) 〔35〕《经律异相》卷第一,《大正藏》第53卷第4页中。 〔36〕同上书,第4页下。 〔37〕《法苑珠林》卷第一,《大...

    方立天

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