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释迦拈花，迦叶微笑，教外别传之法，虽不立文字，而历代祖师为解粘去缚， p. 31 以文字示第一义谛者，亦复屡见。…未尝不使后人于铜墙铁壁中，稍获入处。然大藏所收禅籍甚少，至于单行刊本，则更寥寥...。 [30] 《全集》5, p. 584. [31] 〈略传〉、星云法师〈东初老人对佛教的贡献〉、《白圣长老年谱》1949年条下。 [32] 星云法师〈东初老人对佛教的贡献〉“对中国佛教会...
不详
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，
p. 63而敦煌石室發現的文書卷軸卻大量流落在外國人手中，國人反而不易窺其全貌，[31]東初老人於文中發出了感慨，認為「不特是佛教文化史上重大的損失，復是中國學術史上最大的缺憾。」我們發現，...，實遠超過於儒道二家之上，所以二千年來佛教在中國文化思想中始終扮演著重要角色。」見〈佛教對中國儒道思想的影響〉，《東 初老人全集（六）．補編》，頁31-35。
[14] 見悟因：〈懷念 東老人〉，...
黃國清
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弥勒出版社翻印，民国七十一年版。 30．张怡孙主编《藏汉大辞典》、北京：民族出版社，1984年版。 31．《阿昆达磨大昆婆沙论》。大正藏，·册二七。 32．世亲著《俱舍论释》、大正藏，册二九。 ...天退入胎，现生有父母，在家示婴儿，习学诸伎艺，戏乐及游行，出家行苦行，现就外道学，降伏於天魔，成佛转法轮，示道入涅盘。』（大，31，819上） 29、《七部毗昙》即初期『有部』之《六论》和较...
不详
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。是为十，菩萨恒以此心观察众生。[31] 菩萨缘于众生为欲染所系，在生死轮回中载沉载浮无所依怙，且多造恶业不知醒悟，于诸佛法不知领受而起大悲心。另《瑜伽师地论》卷四十四记载，菩萨以观察世间众生之苦而...己为人，不求速成─不急求自己的解脱成佛，而愿长期在生死中，从利他中去完成自己。菩萨修行成佛的菩提道，无比的伟大，充分的表现出来；这才受到佛弟子的赞仰修学，形成“大乘佛法”的洪流。”P.85。 [31...
张旭吉
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而得见者，由心定想住也”[31]。这样的思惟是依般若空义为基础，从悟解“唯心所作”，“心外无佛”的唯心念佛，进一步体悟到无所有空性为佛，名为实相念佛。对于“见佛”一事，如何看待？这必须注意到，即空即...佛学研究所论丛》（一） 31、心宏法师“《般舟三昧经》的研究”，中华佛研所毕业论文，民87。 32、慧命法师“《阿含经》之“六随念”初探”，中华佛研所毕业论文，民83。 33、 赖鹏举〈西北印...
释果化
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依’[30]；‘无我我所，自然得法空’[31]这样，声闻的无我，是可以通法空，而不与法空相违反的。 由上有两点启示：一、二乘人断除了根本我执，就没有执著可去执取任何一法，所以能得众生空也必然能了法空...大智度论を中心に”，《西山学报》31号，昭和58年3月。 16. 平川彰《初期大乘佛教の研究Ⅰ》，春秋社，1989年11月30日，第一刷发行。 ---------------------------...
释印定
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文獻的功力，當然，他亦能夠瞭解到此項問題殊不易解，因此提到：「種種疑難，難可斷定……」；孰料接著這句話，他卻又說：
然不能依此書講天台，此則可斷言也。[31]
在歷經了長篇的論證之後，牟宗三深感...，並開啟了近代科學與資本主義活動，但是「非理性因素」在歷史中所扮演的角色也應該受到重視；因為一般人的行事手段並非皆以理性為依歸。
[31] 同註 9，p.1093。
[32] 早在 1922 ...
朱文光
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缘故，又上述《无量寿经》中，谈及「深入菩萨法藏，得佛华严三昧，宣扬演说一切经典，住深定门，悉睹现在无量诸佛」。此中「佛华严三昧」，也称之为华严定，是华严十定之一，普贤菩萨入的禅定(31)。又《无量寿经...、594、b。(31) 唐法藏《华严游心法界记》（大正45、646、b）。(32) 大正12、265、c。(33) 大正12、343、a。(34) 大正12、343、b、c。(35) 《综理众经目录》...
释慧严
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的文史学养极高，所以他的论文，如〈凉州石窟遗□和“凉州模式＂〉 ( 注 29)、〈敦煌莫高窟早期洞窟杂考〉、( 注 30) 〈南朝龛像遗迹初探〉、( 注 31) 〈克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的...，1978)， 上册页393-415。 (注31) 宿白，〈南朝龛像遗迹初探〉，《考古学报》，1989: 4(1989年10月)，页389-412. (注32)...
李玉□
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＜由三乘施設論菩薩正性離生＞P.110~111。 [6] 《說一切有部為主的論書與論師之研究》P.33~34。 [7] 《漢譯南傳大藏經》論事一，61，P.1~4。 [8] 《四分律》卷31（大...
釋成慧
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