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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    ，成为临济宗第43世法嗣（属龙池系）和曹洞宗第47世法嗣（属寿昌系），并付法于多位弟子，使临济、曹洞二宗的法脉继续不断延展；而且他还接续法嗣久绝的溈仰、法眼、云门三宗法脉，遥承宋代兴阳词铎禅师为溈仰宗...

    黄公元

    |五明研究|

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  • 罗什渊源

    中原”是晋代佛教大兴的直接根由。西晋时代，单是洛阳的佛教庙宇就有43座，东晋时更是加倍发展。但是，佛教缺乏严格的规范与戒律，却成了发展中的隐患。高僧法显法师决心像当年的朱士行，亲自西行奔往佛国，去迎取...

    理智法师

    |五明研究|

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  • 山西文物选萃 绪论

    　　山西文物选萃 绪论 　　山西省地处黄河流域中部，位在北纬34'35"-40'43"，东经118'15"-114'32"。“东则太行为之屏障，西则大河为之襟带。北则阴山、大漠为之外蔽，而勾注、雁门为之内险。南则首阳、砥柱、析城诸山滨河而错峙。汾、浍萦流於右，漳、沁包络於左”。因地属太行山以西，故取名山西。历来为兵家必争之地，前人概括山西地势有“表里河山”“形势完固”之语。山西有利的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html

  • 利生法师:《有神论与无神论》

    而同样是许多现实的人的精华，是抽象的人，因而本身是一个想像的形象。”［43］所谓无所不能之神不过是人类的精华所集中，是人类补充精神与愿望的理想化，根据自身形象把神之形象异化出来，当人们把自己的想像力同...50 　　[43]马克思《马克思恩格斯全集》，北京：人民出版社，1977年版，1卷，p232 　　[44]列宁《列宁全集》北京：人民出版社，1977年版，38卷，p73 　　[45]梁启超《佛学...

    利生法师

    |五明研究|

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  • 吐火罗与回鹘文化

    的媒介……在中印文化交流的初期，我们两国不完全是直接往来，使用吐火罗语的这个部族曾在中间起过桥梁作用……饮水思源，我们不应该忘记曾经沟通中印文化的吐火罗人。[43] 这个论断，对古代回鹘佛教...阿烂弥王本生故事〉写卷译释》，《西北民族研究》1994年第2期，第89～101页。 [43] 季羡林：《吐火罗语的发现与考释及其在中印文化交流中的作用》，《中印文化关系史论文集》，北京：生活·...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html

  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    看心若净名净心地”。但这却是南宗禅非常反对的看法，慧能认为：“若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄念故，盖覆真如，离妄念，本性净。”[43] 从此一点言，摩诃衍的思想是属于北宗...敦煌学辑刊》1985年第1期，第1～7页。 　　[11] 《敦煌汉文吐蕃史料辑校》，第38页。 　　[12] 上山大峻：《敦煌佛教の研究》，京都：法藏馆，1990年，第43页。 　　[13] ...

    杨富学 王书庆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html

  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    尔运尽矣！我将收尔金帐，于尔帐前驰我马，植我旗，尔能抗，亟来，即不能，当疾去。”[43] 黠戛斯在对回鹘的争斗中开始处于上风，开始了对漠北回鹘的反攻；而回鹘势力日衰，不仅屡遭败绩，甚至失去了组织反击的...2006年第3期，第30页。 [43] 《新唐书》卷217《黠戛斯传》。 [44] G. J. Ramstedt, Zwei uigurische Runenischriften in ...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html

  • 回鹘文《陶师本生》及其特点

    坐于金銮座上，遥见陶师 42．难提波罗。 43．优多罗童子问道： 44．“你从何处来？” 45．难提波罗答道： 46．“我刚从仙人堕处来。 47．迦叶童子，一位信徒，你的朋友， 48．他...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html

  • 敦煌法制文献中的情理法辨析

    、3252垂拱职制户婚厩库律残卷中，第42-43行的“诸指斥乘舆，情理切害者，斩”等等，皆是。 　　2．在判例中，更强调“人情”（这里包含了“感情”、“情分、情义”、“情愿”、“情欲”及“性情”等）...

    王斐弘

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497097.html

  • 敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

    》之“敦煌不纳枝夫户”中记载有“长使（史）李弘谏欠卅壹束”[43]，可知他确实曾经任沙州长史，也印证了我们对他任职的推断，他任“沙州长史”当在消灭索勋之后而在唐政府正式任命之前。 　　公元894年...2004年博士学位论文，第215页。 　　[43] 上海古籍出版社，法国国家图书馆编《法国国家图书馆藏敦煌西域文献》第24册，上海：上海古籍出版社，2002年，第151页。 　　[44] 此官职...

    张景峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html
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