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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    圣哲之心法,以救全世界之众生也」69。这一看法自有其根据,但未必如梁所说,是为了「光大南海之宗旨」70,而是在回应宋恕重建王道世界的秩序预设。谭嗣同看到因甲午战争而「地球全势忽变」71,宋恕认为儒家...79。   32 同上。   33 胡珠生编《宋恕集》,上,页69-70。   34 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页291。   35 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页297。   ...

    杨际开

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  • 敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题

    ,第2卷第五期,1951年5月,页229-230。  注3参看陈明达等《敦煌石窟勘察报告》,《文物参考资料》,1955年2期,1955年2月,页39-70。  注4参看樊锦诗等《敦煌莫高窟北朝洞窟的...

    宿白

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    造成良性循环,而加以逐步改善,共创出更为理想的自然景观与人文景观,从而减少共业所带来的灾劫。(释昭慧,2003,页70)  就自己而言,尽可能地断恶修善,以强大善业的「现缘」来抵消宿业的影响力;就他人...

    释昭慧

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  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    同上注。  页70  (即儒道)来解「内书」(即佛教)的方法, 当时称之为「格  义」。(注12)「格义」是早期中国人了解印度佛教最初的方  法。仅管他的老师道安反对,慧远了解佛教的方式仍逃不了这  ...他能在这次政教冲突中,断然地表现出沙门  自主超然的地位。(注70)  上述三位学者对这事件都有精到的看法。基本上,他们共  同认为王法与佛法是对立的,并且佛法高于王法,这使僧人自  觉地认为他们拥有...

    周伯戡

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  • 救国、宗教抑哲学?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)

    专精,前引书,pp.360-362;大江志乃夫,《靖国神社》(北京,世界知识出版社,1990),pp.67-70:村上重良,前引书,pp.21-24。或有学者以为,明志维新时僧侣被迫吃荤娶妻,似不确然...

    王俊中

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    表示漏写  插入。  页70  16 妙一切三世十方诸佛母得佛道之本余五波  17 罗蜜不尔以是故但说般若波罗蜜如佛自说  18 般若波罗蜜中若百人千人皆盲不得前导则  19 ...

    周伯戡

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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    8348〈乃68〉);  5、〈十二光礼〉(B.8302〈宇70〉,8304〈23〉,8318〈96〉;P.2722,2911,4597;S.2659v);  6、〈上生礼〉(B.3451〈水2〉;P....

    张子开

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    意的内容:[70]  僧问:「远远寻声,请师一接。」  师曰:「汝寻底是什么声?是僧声?是俗声?是凡声?是圣声?  还有会处么?若也,实不会。  上座吵吵是声,吵吵是色。声色不奈何,莫将为等闲。  ...] 本段有关王随之生平叙述,引自《宋史》卷310,〈列传〉第70,本数据来源为《文渊阁四库全书电子版》。   [6] 参《中国大事年表》,页232。   [7] 有关裴休之研究,可参考冉云华之〈裴休...

    黄绎勋

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  • 论佛法与禅净

    论佛法与禅净  果严   现代佛教学术丛刊第 70 册   大乘文化基金会出版   1980年10月初版   页341-388   --------------------------------------------------------------------------------  341页  研究佛学,必须修习佛法,如科学家然,理论公式,必  付诸实验,方能收到预期之效果。夫佛学者...

    果严法师

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  • 日本佛教的近代转变

    村上专精,前引书,pp.360-362;大  江志乃夫,前引书;pp.67-70;村上重良,《宗教与日  本现代化》,pp.21-24。或有学者以为,明治维新时僧  侣被迫吃荤娶妻,似不确然。德川幕府...

    王俊中

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