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圣哲之心法,以救全世界之众生也」69。这一看法自有其根据,但未必如梁所说,是为了「光大南海之宗旨」70,而是在回应宋恕重建王道世界的秩序预设。谭嗣同看到因甲午战争而「地球全势忽变」71,宋恕认为儒家...79。 32 同上。 33 胡珠生编《宋恕集》,上,页69-70。 34 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页291。 35 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》,下,页297。 ...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
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,第2卷第五期,1951年5月,页229-230。 注3参看陈明达等《敦煌石窟勘察报告》,《文物参考资料》,1955年2期,1955年2月,页39-70。 注4参看樊锦诗等《敦煌莫高窟北朝洞窟的...
宿白
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造成良性循环,而加以逐步改善,共创出更为理想的自然景观与人文景观,从而减少共业所带来的灾劫。(释昭慧,2003,页70) 就自己而言,尽可能地断恶修善,以强大善业的「现缘」来抵消宿业的影响力;就他人...
释昭慧
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同上注。 页70 (即儒道)来解「内书」(即佛教)的方法, 当时称之为「格 义」。(注12)「格义」是早期中国人了解印度佛教最初的方 法。仅管他的老师道安反对,慧远了解佛教的方式仍逃不了这 ...他能在这次政教冲突中,断然地表现出沙门 自主超然的地位。(注70) 上述三位学者对这事件都有精到的看法。基本上,他们共 同认为王法与佛法是对立的,并且佛法高于王法,这使僧人自 觉地认为他们拥有...
周伯戡
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专精,前引书,pp.360-362;大江志乃夫,《靖国神社》(北京,世界知识出版社,1990),pp.67-70:村上重良,前引书,pp.21-24。或有学者以为,明志维新时僧侣被迫吃荤娶妻,似不确然...
王俊中
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表示漏写 插入。 页70 16 妙一切三世十方诸佛母得佛道之本余五波 17 罗蜜不尔以是故但说般若波罗蜜如佛自说 18 般若波罗蜜中若百人千人皆盲不得前导则 19 ...
周伯戡
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8348〈乃68〉); 5、〈十二光礼〉(B.8302〈宇70〉,8304〈23〉,8318〈96〉;P.2722,2911,4597;S.2659v); 6、〈上生礼〉(B.3451〈水2〉;P....
张子开
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意的内容:[70] 僧问:「远远寻声,请师一接。」 师曰:「汝寻底是什么声?是僧声?是俗声?是凡声?是圣声? 还有会处么?若也,实不会。 上座吵吵是声,吵吵是色。声色不奈何,莫将为等闲。 ...] 本段有关王随之生平叙述,引自《宋史》卷310,〈列传〉第70,本数据来源为《文渊阁四库全书电子版》。 [6] 参《中国大事年表》,页232。 [7] 有关裴休之研究,可参考冉云华之〈裴休...
黄绎勋
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论佛法与禅净 果严 现代佛教学术丛刊第 70 册 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页341-388 -------------------------------------------------------------------------------- 341页 研究佛学,必须修习佛法,如科学家然,理论公式,必 付诸实验,方能收到预期之效果。夫佛学者...
果严法师
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村上专精,前引书,pp.360-362;大 江志乃夫,前引书;pp.67-70;村上重良,《宗教与日 本现代化》,pp.21-24。或有学者以为,明治维新时僧 侣被迫吃荤娶妻,似不确然。德川幕府...
王俊中
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