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  • 任继愈《中国佛教史》(14)

      玉泉寺 258、261,310、371  玉佛寺 593、599  玉华寺 326  天宫寺 188  甘丹寺 448  甘蔗王朝 80、81  甘珠尔庙 461  末罗 2  末罗瑜 360  ...

    任继愈

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 (1)

    ,页 111-112。(注17)〈杨文〉,页 113。(注18)〈杨文〉,页 120。  页80  (6)、 陈博士以为,等同于不可言诠之“实相”的“正因佛  性”,应该是非善非恶,......。 ...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542047164.html
  • 《净度三昧经》与人天教

    所谓“净度”乃是一种自净自度、独善独行的缘觉行。    关键词:1.《净度三昧经》 2.《法句经》 3.人天教 4.疑经  页80  一、前言  佛教一开始传到中国,中国的佛教徒对于大小乘经典不加区别地...

    姚长寿

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06545947260.html
  • 汉族佛教僧伽服装之研究

    :印顺(1992)。《教制教典与教学》。pp.31-80。 注 3:星云(1965)。《觉世》。282期。p.1。 注 4:圣严(1965)。《觉世》。282期。p.1。 ...符 号。 但这个象征僧伽身份的符号──制衣,却蕴藏著一种最高的修 行境界──慈、悲、喜、舍;并断却贪、嗔、痴三害。80 如此, 不只是时时提醒僧伽:谨记自己的身份和修行的目标,也能藉此 传达...

    郭慧珍

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  • 《论语》和《阿含经》透显的因材施教

    之,佛陀对因材施教的重视程度与运用频率,和孔子比较起来可谓毫无逊色。举其要 80页 者言之,佛陀的四众弟子当中出了很多位修行上特别有建树的人物,而因材施教无疑发挥极大的助成作用。何以故?从因材施教...

    蔡耀明

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  • 宋代性理思想之渊源与佛学(禅学)(2)

    注77)。  (注 80) 六祖大师法宝坛经笺注。佛教大藏经一五五册一四一页。  (注 81) 同(注77)。  198页  事重,便有这事出。若能物各付物,便自出不来时。”此“物各付物”,盖亦“因物...

    不详

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    负面影 响本来就十分严重。 (9) 参方立天《法藏》(台北,东大图书公司,民国 80 年 初版)第 6-10 页。 (10) 据《大正藏》的抖勘注(参 T...

    高明道

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  • 布施概念的变迁(四)

    是对般若波罗蜜多而不是对诸波罗蜜多的强调。  18. “以有所得心”(罗什译549页上),见于梵文《八千颂般若经》80页(P.L.Vaidya ed.., A.s.tasaahasrikaa Praj...

    白石凌海著

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  • 圣凡世界—— 五百罗汉

      78.霍沙比丘尊者:意为“妙音”、“美音”。   79.师子比丘尊者:佛教第二十五祖。   80.修行不觉尊者。   81.毕陵伽蹉尊者:佛祖的声闻弟子。   82.摩利不动尊者:意为“除垢”。 ...

    不详

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  • 四阿含经:“六大”、“十八界”、“五蕴”、“十二因缘”、“四法本末”的“如真”实在论

    . 80  中。  西洋哲学说宇宙之原,是“水”或曰“火”或曰“土”或曰“气”,从神话开始,在希腊的哲学家,各有所说。至于如何有“人”,则说为因有水,水能生一切,人就是由鱼而转变的。如是再进为“数”,...

    程文熙

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