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─────── (注72)参阅水谷幸正，“如来藏?佛性”，《佛教大学学报》 31 号， 页54-55 。高崎直道，《如来藏思想?形成》， ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宿，太平广记(注31)卷四八八唐元稹(七七九—八三一)撰莺 莺传，略云： 唐贞元中(约七九九)(注32)，有张生者，游于蒲( 州)，蒲之东十余里有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适 有崔氏霜妇将归...
曹仕邦
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法师至焦山访定慧寺住持，即昔闽院同学静严法师；时老人任焦山佛学院教务，趁便邀印顺法师为学僧作了一次讲演。“ 1942（民 31）, 35 岁 暑假，成一法师礼智老于焦山，作客定慧寺三日，受老人之...… 。 ”(‘日记’2) 印行《禅学大成》，本书原系日人搜集中、日、韩历代禅师名著，计五十九种禅宗著作编辑而成。“ 7 月 31 日，应李世杰居士之邀，赴台大图书馆参观该馆搜藏图书。老人云：“虽属...
释果彻
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往生净土”法门在六度行中之“过渡”意义的。 《成佛之道》“大乘不共法章”，开宗明义，提及趋入大乘之根性，有直入与回入的两种分式：“直入”是依凡夫身而趋入大乘的根性。[31]“回入”又分二种： 一、...《净土与禅》，页七六) [31] 《成佛之道》“大乘不共法”章之偈颂：“耻有所不知，耻有所不能，耻有所不净，回入于大乘。不忍圣教衰，不忍众生苦，缘起大悲心，趣入于大乘。”参见增注本之长行内容（页...
释昭慧
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“本然”状态，这从下引的一则话中，即可证实： 何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，钟会等述之[31]。无喜怒哀乐，显然的，这已经是一种脱离感觉的本然静止状态了。以现代心理学的观点来说，喜怒哀乐，都是人...空”章注。)从另一方面说，体无也即是从本质上讲圣的，而非外烁地在事功上讲圣。 [31] 魏志卷二八钟会传注引何劭王弼传内所载。 [32] “圣人体寂而心恒虚无累”见(注 30)引“回也其庶乎屡...
张曼涛
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究竟天 ，于彼处成正等觉，饶益有情）”（注31）。这种菩萨在某 一色界天中成佛以后，来到人间示现成道，所以称为“中般 ”的菩萨。 戊二、具“生般”名称的菩萨（11） 经云：“舍利弗！有菩萨...正念”（p. 105）以外，余译本均相同。 (注 28)：同注二三。 (注 29)：见附录，经文18。 (注 30)：见前注一八引书，39a6。 (注 31)：见附录，经文19。 ...
陈玉蛟
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我得便宜了也。”（注31） 只在语言上逞小慧，不肯老实修行。大慧警告此等学人“莫 爱诸方奇言妙句，宗师各自主张，密室传授底，古人公案之 类，此等杂毒收拾在藏识...十九，卍续藏一三九册，四一九页。 (注 31): 同(注1)，九二八页中，答张提刑书。 (注 32): 同(注28)。 ...
大慧宗杲禅师
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信立祥则更举出四 种雕刻手法来证明孔望山摩崖和东汉石刻相通之处(注31)。 尤其涅槃像所使用的高浮雕手法，和山东安邱董家庄 311页 画像石墓雕刻，使所用的高浮雕技法，刻门楣上的卧鹿和各 ...30): 见同(注 28)。 (注 31): 俞伟超、信立祥指出孔望山摩崖造像的雕技法， 大体有四种：凸面线刻、剔地浅浮雕、高浮雕和单 线阳刻。除了凹面阳刻和透雕外，几乎包括了汉画 像所有的...
陈清香
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于僧伽与夫 为正法宏扬努力”30。 “我为佛陀之在家信士，迄今已二年有半矣。年余以来，我与僧伽 有著密切之联系，而且我曾尽我之力，为正法努力”31。 虽然阿育王并无明文公告他所要弘扬的正法就是...31见古迦罗石训。同注10页23。 32见贝鲁小石训。同注10页25。 33见德里柱训。同注10页43。 34同注1页259~261。 35见基那石训。同注10页29。 36同注...
陆艳冰
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分为四阶段来论，即初瑜伽处乃至第四瑜 伽处。初瑜伽处再分为种姓地、趣入地，出离地三阶 段。 (注2) 大正31正?409上，415下。（607 下有提到“月喻经”） (注3) 大正43?111中...
释惠敏
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