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  • “伪经”与观音信仰

    36、38、52、53 ），而故事的主人公不但是王玄谟、卢景裕、孙敬德，而且还加上了我们前面已提到过的龙学梅的妻子。───────────(注 19) 同上，页167。 111 页 孙敬德的身份...青衣人曰︰尔平生诵观世音心咒，少十九字。曰︰天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。母如法持诵，其疾寻愈，后年至七十九。(注 36) 可见这十九个字在宋朝才出现。至于那妇人诵的“十句观音心咒...

    于君方

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  • 支道林生平事迹考

    于东晋大兴二年（319）， 由司马睿下令修建，《法苑珠林》卷52〈伽蓝篇〉第36︰“晋白马寺在建康中黄里。大兴二年，晋中宗元皇帝起造。”为东晋南朝之名寺，多有高僧居此。 246 页 3.支遁对佛图澄与... │ │ │├──┼──────┼────────┼───────┤│36 │《述怀诗二首│同上 │同上 ...

    王晓毅

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  • 当代台湾佛教变迁之考察（注1)

    ───┼────┼────┼────┤│新竹市 │ │ 54 │ 36 │ 43 │├─────┤ 52 ├────┼────┼────┤│新竹县 ...宗教信仰与行为的影响〉，收入于丁庭宇、马康庄主编《台湾社会变迁的经验》， Pp︰209～247。台北︰巨流图书公司。 坪井俊映1992〈戒律与社会伦理︰不杀生戒的现代意义〉，中国佛教第36卷第 3期︰...

    王顺民

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  • 净土的渊源及其演变（1）

    太阳有关，弥勒是与月亮有关的[36] 。要知：月光与阳光不同，月光不刺眼、清凉，乃是黑暗中的光明。这象征了苦痛的世界，唯有弥勒法门才能带给人类毫无负担的光明与平等。　　他化自在天是欲界顶头的第六天，这里...

    杨白衣

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    ’页一三八 ─ 一五六。 　　[34] ‘长含’卷十八“世记经”忉利天品、大正一、一三一上 ─ 一三三中。 　　[35] 印顺博士上书、页一七。 　　[36] ‘弥勒菩萨所问经’有：“宝月三昧、月灯...

    杨白衣

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  • 净土思想之考察

    [36]。　　以念系佛，时时忆佛，和‘观无量寿经’所说的以“心想佛”，是同一种类的方法。依此方法修行，便可自得“心”地“开”悟，“入无生忍”，“归于净土”。修此方法的要领，是在守护“六根”，勿使奔放...　　A、‘阿弥陀经’所说：　　p. 36　　‘阿弥陀经’有云： “不可以少善根、(少)福德因缘，得生彼国”。又云： “若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、...

    释圣严

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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    位。卷子中对这一点特别更正，恰好说明禅宗对传法辈份的重视。文史所纪的超禅师，不知是谁？佛陀禅师就是僧稠的祖师跋陀。可尊者应当是禅宗二祖慧可，敏师已经为日本学者川崎追议，应为一音寺的法敏[36]。能禅师...中良昭合编“敦煌佛典と禅”(东京，昭五五年初版)一书中，页五五—六四。 　　[36] 见上引“敦煌佛典と禅”，页三二八。 　　[37] 同上，页一七七—一七九。 　　[38] “大正大藏经”第十四卷，...

    冉云华

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  • 天台宗之理事观

    笼统地一概而论。就相对的经验说：是渐修而顿悟，有如池水满而后盈，即孔子所谓“盈科而后进”。亦即生公所说： “悟不自生，必藉信渐。”[36]但就绝对论时，确实正是盈科之刹那水就后进了。信至圆满时即是悟时。...哲学概论”，欧阳鸷的序文。 　　[34] 同本文注三Ｏ，同书，同文第一四三页。 　　[35] 佛祖统记第六卷，大正十九卷，一七八页下。 　　[36] 慧达肇论疏引生公语。 　　[37] 黄忏华著：“佛教...

    李志夫

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    rdquo;(strict implication)[36]。我人不敢肯定龙树的【中论】也同意这种分类法，但是我人却可肯定【中论】及其他的中观学者，都否定原理(十一)的合理性。就这一点而言，龙树及其...的。 　　[36] 以上有关模态逻辑及路易士的主张，请参见傅格(G.E. Hughes)与克瑞士威尔(M. J. Cresswell)合著的【模态逻辑导论】(An Introduction to ...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    ，形成所谓真空与妙有互为一体之原理，并藉此原理调合法身与应假身，或佛身与凡夫之对立关系[36] ，并肯定两者之存在。道生 “形既已无，故能无不形”之论点，则为由“无”之立场以观法身，并非谋求法身与应...大正藏卷三八，页三四三上。 　　[36] 僧肇谓：“法身者……此二乘之所不议，补处之所不睹，况凡夫无目敢措心于其间哉”（大正藏卷三八，页三四三上）。由此即知法身与凡夫无关，或为互相对立。然僧肇复谓：“...

    刘贵杰

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