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  • 平常人法语集

    所谓“教外”，就是先跳脱佛教及佛法来论真理。教外别传与外道是截然不同的。　　45、持咒有一定的因素及效果。佛法是很深的心法，持咒虽不是什么大乘法，但它是有一定功效的“安心”法，专治心病，唯诚可用，若无...

    吴耀宗

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  • 鄯善敦煌吐蕃僧人饮酒习俗考析

    日东河庄着木酒壹角。又来酒壹斗。廿八日，周和尚　　44．铺暖房酒壹斗。十一月一日，李僧正铺暖房酒壹　　45．斗。二日，酒壹角，杨孔目、周、李就店吃用。四日，酒壹斗，　　46．周李就店吃用。十三日，周和尚麦酒叁瓮，...

    不详

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  • 佛教文学对中国小说的影响（2）

    明代的海瑞、赵用贤、林俊等均是。　　前面说过，小说到了唐代，文人始有意为之。但是唐传奇虽然文工藻丽，取材诡异，但涉及鬼神冥府地狱者不多，大概要到中晚唐传奇大家牛僧儒《玄怪录》之「崔绍」45，全文长约...该书说郛卷十七。　　45见《太平广记》卷三八五。　　46见《太平广记》卷十六。　　47见大正藏第五十四册。一O八七页下，引《说文》。　　48见《庄子》到御寇。　　49见大正藏第三册，六二O页。　　50...

    不详

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  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    “唐玄朗，……常行头陀，依岩傍涧，号‘左溪尊者’。”45 幽居林壑而行头陀，正是嵩头陀、傅大士一脉相传的苦行；“有愿生兜率宫”云云，更是为了光大以弥勒示现自居的大士遗风。46 与玄朗同时的永嘉玄觉（...续藏经》第壹辑第贰编乙第二十二套第五册。　　41) 《大正新修大藏经》，50/971b。　　42) 册5，页4384a。　　43) 〈南朝传教 考察〉。见注5。　　44) 见注4。　　45) 《大...

    张勇著

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    维则述，《净土或问》，T47，No.1972。　　【明】鲁庵法师普泰述，《八识规短颂补注》，T45，No.1865。　　【明】妙协述，《宝王三昧念佛直指》，T47，No.1974。　　【明】天台山幽溪...

    般若智

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  • 弥陀净土法门

    圆融，性具性造清楚现前），皆名理一心。事一心则不为见思所乱，理一心则不为（空有）二边所乱[45] 。　　以上两种一心的生起中，最值得注意的是：不论事持（但持名号，不了实相性具之理）或理持（照了心具心造...卍续》卷91页818下。　　[44]出处同上，此亦属“实相念佛”部份，下章当明。　　[45]《大正》卷37页371中。依文所见，理持与事持并不即对应于理一心或事一心，当知。　　[46]《大正》卷37页...

    不详

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  • 惠洪文字禅之诗学内涵研究

    》，《西北师大学报》32卷1期，1995年1月　　孙昌武《黄庭坚的诗与禅》，《社会科学战线》，1995年2月　　彭雅玲《欧阳修排抑太学体初探》，《中华学苑》第45期，1995年3月　　张博颖《禅宗对...

    吴静宜

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  • 汉月之禅法与教学特色

    要”的这段文字是独自成立的，并没有与“僧问真佛、真法、真道”［44］　的三句连系。但是在于汉月，遂将二者结合，其于德庆院应禅众之请的普说中，在临济的三句语之后，［45］　强调说：　　若人识得三句，则世...45］）　　此处之“三句语”即是：“若第一句中荐得，与祖佛为师；若第二句中荐得，与人天为师；若第三句中荐得，自救不了。”　　［46］）　　《语录》页62。　　［47］）　　《语录》页146。　　［48...

    释见一

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  • 大乘禅波罗蜜‘止观法要’之抉择── 新世纪的新禅学刍议

    佛教’，在《成佛之道》中阐扬的大乘要义，是以悲心实践为原则的般若空义与菩萨广行。对于传统声闻禅法，则从‘依下起上，依上摄下’[45] 的（五乘）三乘共学的观点，认为此亦是大乘菩萨行人所应修学的禅法。此...下栏。 　　[44] 智者大师：《释禅波罗蜜次第法门》卷一上，【大正藏】第四十六册，页四七九上栏。 　　[45] 印顺导师：《成佛之道》，《闻法趣入章》第二，【妙云集】上编第五，页五二～五四。 　　[...

    性广法师

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    修行目标：　　此中有两个重心，即‘性’与‘心’。印顺导师对此二者做了非常精辟的分别。　　一、见性的‘性’是‘自性’，[45] 而在悟见时，与‘性’有相同重要意义的，是‘心’。[46]　　禅者在体悟时，...

    释性广

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