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  • “心念处”之探讨──以《大智度论》为主（1）

    assa kiccan ti.36　　（修习为二种，其次修习唯世间修习、出世间修习之二种，其中：生起世间之戒、定、慧，依彼等相续习气，为“世间修习”；生起出世间之[戒、定、慧]，依彼等相续习气，为“出世间...

    释如定

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  • 二乘人回小向大之考察

    菩萨是主张二乘人无法回小向大的。龙树菩萨在其他的著作36中如《菩提资粮论》、《十住毗婆沙论》37同样的主张二乘人无法回小向大，此中《十住毗婆沙论》，是《华严经》〈十地品〉偈颂的广释。38　　(二) ...25，263b11~25)。　　35 《大智度论》卷31 (大正25，289c20~22)。　　36 有关龙树菩萨所造之论的考定，参见印顺法师著，《印度佛教思想史》，p.123~125。　　37 参见...

    释长慈

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  • 略论菩萨自利与利他

    众生；四、贪乐眷属，不乐远离。36　　并且精进修四法来远离此贪重利养，不贵于法；但为名誉，不为功德；求欲自乐，不念众生；贪乐眷属，不乐远离四像菩萨法，也就是应该：　　一者信解空法，亦信业果报；二者乐...36 《十住毗婆沙论》卷9，(大正26，66c)。　　37 《十住毗婆沙论》卷9，(大正26，66b~c)。　　38 《十住毗婆沙论》卷9，(大正26，67b6~16)。　　39 《十住毗婆沙论》卷9，...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    如是等等，在修习时，有切入之不同，或修观的所缘不同，详载于各经论中，此不赘言。36然此种观色身之念佛法，经中每言若观想无法成就时，应自责其心，行忏悔法，这是值得留意的。37　　C. 观佛功德法身：这是...种种功德法身之次序渐进。　　36 《禅秘要法经》卷2 (大正15，255a22~256c21)；《坐禅三昧经》卷1 (大正15，276a7~277 a6)；《思惟略要法》卷1 (大正15，299a4~...

    释宗证

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（2）

    ，定慧庄严等千二百也。(34)　　眼色一念心起，即是法界，具一切法，即空即假即中。(35)　　众生之心具诸烦恼。(36)　　起圆信解，信一心中具十法界，如一微尘，有大千经卷。(37)　　圆行不可远求，...。　　(35)《摩诃止观》七下，《大正藏》四六·一00c。　　(36)《法华文句》八上，《大正藏》三四·一一0c。　　(37)《法华玄义》五上，《大正藏》三三·七三三a。　　(38)《法华玄义》四下，...

    吴汝钧

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  • 吴汝钧著：天台智顗的心灵哲学（3）

    。(36)　　首先，关于别相三观，智顗表示得很清楚，那是历别观空、假、中三谛的观法。即是说，从假入空观观照作为真谛的空理，但不能同时观取俗谛与中道第一义谛。从空入假观则观照作为俗谛的诸法的假名、假有...二谛”字眼，他在三大部时期说得比较清楚而确定，参看前文〈天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学〉第节节。　　(36)《续藏》二八·二三二b～二三三a。　　(37)新田雅章著《天台实相论の研究》。　　(...

    吴汝钧

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  • 谢灵运〈与诸道人辩宗论〉“折中孔释”说理论之反省

    ------　　[1]参见《大正藏》第五十册《高僧传》，卷七 页36。　　[2]参见《大正藏》第五十五册陆澄所撰之〈法论目录〉 页83- 84。　　[3] 参见《大正藏》第三十七册《大般涅槃经集解》...

    彭瑞君

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    快速的社会变迁与社会流动、既有宗教团体的失败。（注36）下文即将 页121 介绍明代新兴宗教的罗教，其产生之由与上述条件多少有相应之处。罗教被视为是明末新兴教派之嚆矢，而成为明清众多教派中较重要且有...、文艺、思想等为宗教所带来的影响，或者与 宗教关系有极大幅度的变化。”注35 同（1），Yu作，页172。注36 林本炫编译：《宗教与社会变迁》（台北，巨流出版社，1993 ...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    ，多滞名相"，故而"雅好大乘，志存敷广"36。及其携法西来，译《法华》、《大品》、《成实》、《中》、《百》等经论，著《实相论》、《大乘大义章》，注《维摩》、《金刚》诸经，教授弟子，于中土广播大乘之学，...

    王永会

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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    长部》，共约有36个独立的经典，其中以【三学?定型句】出现的经典共达12部经。另一个值得注意是，整个《长阿含经》除了【三学?定型句】外并没有其它同样份量的定型句，由此强烈显示出「三学」是《长阿含经》的...

    林崇安

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