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  • 印度早期佛塔信仰的形成与流变

    强大生命力量的特定树才称为崇拜的对象。44在印度河文化的代表Harappa遗址中曾发现一枚印章(seal),在其上面刻有柳树(Salix babylonica).45公元前七世纪左右开始使用的打刻印货币...Religion. London-New York 1958. PP. 268-272. 1968年,此书被土屈一郎译成日文版,即《 大地-农耕-女性》,未来社出版,pp.128-134参照。  45 M....

    湛如法师

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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    通、别,最后再到圆教,圆教则一切教法之最高者。故智者谓“圆以不偏为义,此教明不思议因缘,二谛言事理具足,不偏不别。但化最上根之人,故名圆教也。”(注45)它“教圆、理圆、智圆、断圆、行圆、位圆、因圆、...,中  注13:十不二门指要钞卷上,大正藏46,p707,上、中  注14:大正藏46,p54,上,《摩诃止观》卷第五上第七章正修止观  注15:大正藏45,p485,中,《华严一乘教义分齐章》卷二 ...

    不详

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    五盛阴苦。是谓名为苦谛。”(《大正藏》第2卷,第631页下)  ⑩姚秦僧肇《肇论·涅 无名论》,《大正藏》第45卷,第158页上。  11鲁迅《中国小说史略》,第34—35页。  12刘宋求那跋陀罗译...

    普慧

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  • 弥陀净土法门之探究——依三经一论说

    出世时有王,名焰意王,有太子名福焰,归佛修道,其王是无量寿如来。[45]《佛说德光太子经》云:过去义吉如来时有国王,名额真王,王有太子名德光,不乐五欲,归佛修道,其时太子无量寿如来也。[46]《大法...

    不详

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  • 宋代政府对于寺院的管理政策(1)

    ,而庵舍遂颓坏。所以,最后只好将平沙、云霄、仙 童、鹤鸣等十七所庵舍改以甲乙承续,免遭覆辙。(注45) 页115 十方制之优点为住持出缺后,能够圈选深孚众望,...

    不详

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    Abingdon, Oxfordshire, UK: Carfax Publishing Company, Vol.39, No.1(January 2003), pp45-63. Donald Eugene ...

    释自懋

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  • 吐鲁番地区宗教概述

    泥塑佛像等。  台藏塔 位于吐鲁番市东南45千米处高昌故城中央街旁,约建于公元 5-10世纪,土坯起拱垒砌而成。六形台座,边长40米,四壁设有佛龛,分两层,每层6龛,龛顶是白地绿色彩绘藻井。塔高20米...

    不详

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  • 质疑元代佛教能提供的“政治合法性”

    菩薩薛禪可汗 (忽必烈) …」 Dêŋriyin k‘übe·un k‘u·unu êjen qa·an bodisivid … [45] ...蒙古文之拉丁化寫法,第三行是每字的對應漢譯,第四行是整句的漢文翻譯。 [45] 西田龍雄:“バクバ小字”,《居庸關》,頁277,西壁藏文第15偈第3行。 [46] 西田龍雄:“バクバ小字”,...

    不详

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  • 三论宗师资传承略探

    。深乐法者,不为多说。良由药病有,以不可徒行。’朗等奉旨无敢言厝。及诠化往,四公放言。[45]   可见僧诠大师住世时三论宗只注重实修,怕三论宗“一切法空”、“无得正观”之思想,人们难以接受,甚至被人...__  [1] 《大正藏》卷54,205c。  [2]《大正藏》卷45,69a。  [3]《大正藏》卷42,213a。  [4]龙树菩萨的传记有几种异说:(1)鸠摩罗什译《龙树菩萨传》 说他出行于南...

    道证

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  • 龟兹: 尘封千年的神秘往昔(1)

    窟式,穹隆顶,顶上有护法神或菩萨像,作条幅围绕。此洞窟式,在沟口窟中也可看到。在洞窟中见到有龟兹文,汉文和回鹘文题记。在45号至46号窟之间的壁上,见到有汉文“智月、善悟、大宝寺、定诠”等和尚和佛寺...

    不详

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