«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3674篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    条件，藉由时间使存有得以被理解及概念地悟入。当时间性如同为条件般作用时，我们称它为历时性”（注 31 ）。 此有的存有“理解的一个本质环节是投射：理解自身属于此有的基本建构。 理解属于此有的基本建构，...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（2）

    页码。注002 Cf.Martin Heidegger,《identity and Difference》（Harper & Row,Publishers,1969）,P.31，...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845682.html

  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（1）

    的参考点，《华严经》的经文，自然成了他引据的资料来源。他认为经文中的“身意诸情根，一切空无性”（注30）， 页95 是“不迁”的“因。而另一句“以此长流转，而无能转者”（注31），即是“不迁”的“...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945685.html

  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    66中。 注31 这也出自同段经文：“眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此长流转 ，无有能转者。”同前注。 注32 按此段经文，是出自《华严经》卷十九，《升夜摩天宫品》第 十九。见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945686.html

  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（1）

    这是不可抹杀的功能了，故论中说：　　但思差别薰习，同时阿赖耶识令其相续转变差别，能引生当来　　爱、非爱果。(注 31 )　　业种子薰习的“思差别”之所以能引果，是由于阿赖耶识令其相续转变差别所致。对于...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045688.html

  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    外围的一部份。到了‘自证’，就属于心的核心部份，属于内缘，而内缘复有能所；能，就是‘证自证’。所，就是‘自证’，这又是一重关系，由这两重关系就构成了四分说。”(注31) 旧译接受安慧的一分说，...虚妄分别应该兼摄依他与分别性（玄奘译为遍计所执性）。 注 释 注1 大正31，页464下-465上。 注2 大正31，页338上。 注3 ...

    陈一标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145690.html

  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    摄持在阿赖耶识的“自相有”中。（注 31） （2）业力熏习证：假如没有阿赖耶识的话，十二支缘起中的行 缘识及取缘有不得成立。这也就是说，现在所起的身、口 、意的三...民国六十八年，页 84-85。注31 同注1，页111-116；又见，济群著，《内 明》，225期，页9。注32 同注1，页117-118。注33 同注31，，页9。注34 ...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414245692.html

  • 唯识宗哲理略论

    故称安慧是一分家。 关于难陀的二分论，《成唯识论》卷二说：“心、心所必有二相 ，如契经云：一切唯有觉，所觉义皆无，能觉所觉分，各自然而转。 ”（注31）《成唯识论述记》卷...卷2，《大正藏》卷31，第7-8页。 注05 《大正藏》卷31，第20页。 注06 《大正藏》卷31，第61页。 注07 《大正藏》卷31，第46页。 注08 《大正藏》卷43，第540页。 ...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html

  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    注30)于十二因缘境中，以“即事显理”方式说明十二因缘即是三因佛性是三德；(注31)于四谛境中，以“即事而中”显无作四谛；(注32)于二谛境中，以“真即俗，俗即真”而显圆教二谛义；(注33)于三谛境中...︰东初出版社，民国 84年6月。(注31)参《大正藏》卷33，页700上。(注32)参《大正藏》卷33，页701中。(注33)参《大正藏》卷33，页703中。(注34)参《大正藏》卷33，页...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html

  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    ，则由“戒律委员会”处理 ( 注 31)。 李元松的立意不错，将宗主虚位化，避免“主”位之争，企图建立一个客观的修行弘法团体，可是这种理想在现实运作中是否可行，有待历史的检验。 现代禅的组织... 29) 谭炳森，〈末法时代的清流〉(同注释16)，页77。 ( 注 30) 《现代禅》19期，1991.7.1，第一版。 ( 注 31) 同注释26。 ( 注 32) 《现代禅》19期，...

    郑　志　明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html
上一页12...254255256257258259260261262...367368下一页