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(13)俱（S）：無色界之心無依而相續。
成：無色界之識無所從，無依而住。
毘8, 36a。毘44, 228b。毘55, 283a。俱6, 34c成2, 254、255等。成15,...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html
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之特别实体，反而从消极的意义，将之解释成：与心不相应的，与心识无关的较为妥当。因此，在经部系中，不承认心不相应行的实在性。35 总之，由于经部系以心不相应行为假法，所以对于无表，不承认其为实体。36 .... 313） 15 Sa?yutta, i. p. 33.《杂阿含》卷36（997经），大2, 261b等。 ārāmaropā vanaropā ye janā setukārakā, ...
水野弘元
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005448004.html
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成唯识论》卷7（大31, 36c以下）。...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005548007.html
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像这样的例子，不过，这些都是为佛教进阶行者所说的佛教独特术语，并未用作对民众的初机说法。 二、一切法与缘起说、业报说 [36]如前所述，在原始经典中，所谓“世界”或“存在”，只限于时间、空间中...的无漏慧，除此之外，皆属于有漏慧；若在佛教是依凡夫禅得到，若在外道则依外道禅而得。 为何在神通 [36] 或禅定中，有“有漏”或“无漏”的区别？这是由于是否具有无漏的证悟智慧之故。关于证悟的智慧，...
水野弘元
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佛法者，不会一个人也得不到（人人皆可得到）。 同卷四亦云：36 坐禅自然久后，忽然了悟大事，可知坐禅正门之事也。……见于竹声悟道，桃花明心……花虽年年开，并非人皆得悟；竹虽时时响，亦非闻者...法眼藏九十五卷、永平清规二卷、学道用心集、永平广录十卷、普劝坐禅仪、随闻记等。世寿五十四。《佛光》p. 5622。 34 《曹洞宗全书》“宗源”下213页a。 35 同215页a以下。 36 同...
水野弘元
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转依”的真义。他认为，“无住涅槃”实是一种不再受“自然规律的拘束压迫”，“能够依据必然得其自由”的状态。[36] 人的“主观 -------------------------------------...
杜继文
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公司，1986)，页191。 页363 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 即回到根本佛教[36] 四圣谛的基本体验上来说。傅...
郑志明
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行。出家人为财色，不得行。事穷路塞，无处可得安。此女人师，有何可□？”其僧更则不语。禅师即作辟喻说：“ 页36 女人者，喻其痴□，痴□者得生花。女人舍其财色，亦复如是。”(注140) 禅师答覆...
刘淑芬
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，所以“瘗以石门，关以金钥。”[36]将此一瘗窟封闭起来。另外，唐高祖武德七年(六二四)冬，以禅念为业的并州晋阳大兴国寺僧人慧超迁化，葬在石窟中，瘗藏其尸的石窟原先也是没有门的： 便殓于龙阜之山、...
刘淑芬
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六九八中。 [35]：《高僧传》，卷九，神异上，〈晋罗浮山单道开传〉，三六一 三六二。 [36]：《续高僧传》，卷十七，习禅二，〈隋国师智者天台山国清寺释智顗传〉，五六七下。 [37]：同前书...
刘淑芬
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