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五画 龙树 56、79、119 龙湫周泽 560 世友 66、67 世亲 120、136 世隆 349 世宗 536 正心 539 正觉 486 正勤王 121、137 玉休通琇...
任继愈
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屡屡可见的,这就给从“心性”角度去认识佛教与中国
121页
传统哲学相互关系特别是相互影响问题造成一定的困难。但是,心性问题之于佛教中国化却是一个至关重要的问题,例如,人们常说“六祖革命”是慧能对...
赖永海
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瑜伽师地论导读〉 --- 释惠敏 〈瑜伽师地论导读〉 收录于 《中观与瑜伽》 ( 台北: 中华学术院佛学研究所, 1986 ,pp. 121-136 ) -------------------------------------------------------------------------------- 本论与玄奘法师的渊源甚深,如《大慈恩寺三藏法师传》卷一所说:“(玄奘)...
惠敏法师
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论“四谛”的“灭苦”方法论
吕凯文
南华大学宗教学研究所 兼任助理教授
法光杂志 v.121 (1999.10 )
财团法人法光文教基金会
一、问题之所在
自从丹尼尔?高曼(Daniel Goleman)的《EQ》(情绪智商,Emotional Intelligence)一书在国内盛行以来,一时之间不论学界或坊间...
吕凯文
佛学论文|因明|五明
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及 -u的转变〉), NAWG 1944, Nr. 6, pp. 121-44 中找到。另见布劳弗(Brough),前揭书,§75 [见注2];以及《佛教混合梵语语法》(BHSG),§§3.58, ...
蔡奇林 翻译
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Mcneill,Plagues and People,New YorkDoubleday,1975,pp108-109&121。 ②张志斌:《古代疫病流行诸因素初探》。载《中华医史杂志》...
范家伟
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选编》第二卷第四册第121页。)虽然对神会有一定同情,但终认为他受到迫害是咎由自取。在禅宗内部,与神会去世后不久又发生了荷泽宗与洪州宗的矛盾,结果洪州宗成为中国禅学的主流而荷泽宗则很快消亡。总之,在各方...
聂清
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论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》 [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译 2007-04-03 10:55:42 阅读 15 次 作者提供(原刊《新疆文物》2006年第3~4期合刊,第116~121页) 中国史研究网络资源导航 文章搜索 学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记...
[瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译
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破除)。这使它超越了一切世俗的哲学思辨,所以可称“空为佛法之宗极”。([9],pp.121-136)在李长俊看来,科学与佛学各有其不同的原则与方法,因此也各有其适用的领域与价值,这是判定它们的基本尺度。...
王萌
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生平事略103 贰、思想特质104 参、实践法门117 肆、弘化成果121 伍、结论122 第三节 广化法师123 壹、生平事略123 贰、思想特质124 参、行化成果128 肆、结论...
林美满
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