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  • 任继愈《中国佛教史》(15)

     五画  龙树 56、79、119  龙湫周泽 560  世友 66、67  世亲 120、136  世隆 349  世宗 536  正心 539  正觉 486  正勤王 121、137  玉休通琇...

    任继愈

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  • 佛教与中国传统哲学

    屡屡可见的,这就给从“心性”角度去认识佛教与中国 121页 传统哲学相互关系特别是相互影响问题造成一定的困难。但是,心性问题之于佛教中国化却是一个至关重要的问题,例如,人们常说“六祖革命”是慧能对...

    赖永海

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  • 瑜伽师地论导读

    瑜伽师地论导读〉   --- 释惠敏 〈瑜伽师地论导读〉 收录于 《中观与瑜伽》 ( 台北: 中华学术院佛学研究所, 1986 ,pp. 121-136 )   --------------------------------------------------------------------------------  本论与玄奘法师的渊源甚深,如《大慈恩寺三藏法师传》卷一所说:“(玄奘)...

    惠敏法师

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    论“四谛”的“灭苦”方法论   吕凯文   南华大学宗教学研究所 兼任助理教授   法光杂志 v.121 (1999.10 )   财团法人法光文教基金会   一、问题之所在   自从丹尼尔?高曼(Daniel Goleman)的《EQ》(情绪智商,Emotional Intelligence)一书在国内盛行以来,一时之间不论学界或坊间...

    吕凯文

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  • 巴利语与异教语言

    及 -u的转变〉), NAWG 1944, Nr. 6, pp. 121-44 中找到。另见布劳弗(Brough),前揭书,§75 [见注2];以及《佛教混合梵语语法》(BHSG),§§3.58, ...

    蔡奇林 翻译

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  • 晋隋佛教疾疫观

    Mcneill,Plagues and People,New YorkDoubleday,1975,pp108-109&121。  ②张志斌:《古代疫病流行诸因素初探》。载《中华医史杂志》...

    范家伟

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  • 深层生态学与佛教生态观的内涵及其现实意义

    选编》第二卷第四册第121页。)虽然对神会有一定同情,但终认为他受到迫害是咎由自取。在禅宗内部,与神会去世后不久又发生了荷泽宗与洪州宗的矛盾,结果洪州宗成为中国禅学的主流而荷泽宗则很快消亡。总之,在各方...

    聂清

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  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》  [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译  2007-04-03 10:55:42 阅读 15 次  作者提供(原刊《新疆文物》2006年第3~4期合刊,第116~121页)  中国史研究网络资源导航   文章搜索   学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记...

    [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译

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  • 佛教与科学的当代对话——以佛教空性论与量子理论为线索

    破除)。这使它超越了一切世俗的哲学思辨,所以可称“空为佛法之宗极”。([9],pp.121-136)在李长俊看来,科学与佛学各有其不同的原则与方法,因此也各有其适用的领域与价值,这是判定它们的基本尺度。...

    王萌

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  • 台湾净土教法的发展

    生平事略103  贰、思想特质104  参、实践法门117  肆、弘化成果121  伍、结论122  第三节 广化法师123  壹、生平事略123  贰、思想特质124  参、行化成果128  肆、结论...

    林美满

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