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明德：《泰国佛教史》第3节。2.《庆祝二五佛纪特刊》，第18-21页。3.《古代南洋史地丛考》，第159-162页。) 堕罗钵底国的衰亡，是因公元九、十世纪时柬埔寨的安哥(Angkor)王朝日渐强大...
净海
|佛学论文|因明|五明|
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不出有何具體證據（參閱釋聖嚴著、關世謙譯：《明末中國佛教之研究》〔台北：臺灣學生書局，1988年〕，頁159）實則，聖嚴法師查的是《續藏經》的版本，而小笠原宣秀根據的可能是印光修訂後的合編本。 ...
陳劍鍠
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除痰瘾。复有五利益：除风、除热、口滋味、能食、眼明。"(注：T23/289b-c.)《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷十三亦提到嚼齿有五利。用齿木或杨枝来揩齿的口腔卫生保健，亦见于敦煌石窟壁画，第159窟...
陈明
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1979年版，第159页；陈英善，《天台性具思想》，第10,12页。)《起信》真如缘起的说法还存在一些不太明确的地方，所以给各家解释以很大的空间。在法藏的疏中，缘起是结合着“性起”来说的；湛然并不想作这样的...
龚隽
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衰绝，而义学亦受重大之打击。……伪清规一日存在，佛教亦一日无改良之希望。”[158] 恩师圣严长老也认为：“今后佛教的重整与复兴，不用再提清规二字，但能恢复戒律的精神，佛教自然就会复兴了。”[159] ...》册88《律宗概述及其成立与发展》，页241。 [159] 见恩师圣严法师《律制生活》(台北：东初出版社，1995)，页102。 [160] 参孙亦平〈论佛教戒律的特点及其在佛教发展中的作用〉...
不详
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若能撒手，[157]恁么去。绝后再苏，撗[158]身恁么来。当头不犯，始解随变任化与物推移。其或未然，云藏无影木，[159]丹凤不栖[160]梧。” p. 151 上堂。云：“鹤梦无依，寒巢卧月。...脱脱落落，尽底划断，将破皮袋，壳[233]漏子，衣单下子细点捡。不可开眼受瞒去也。腊月三十日眼光落地，纷然失路。过在今时参究不彻。” p. 159 示众云：“坐得脱，歇得到，疑[234]想俱尽...
释慧达
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中道。」此颂且依染依他说，理实亦有净分依他。」 染净或指有漏无漏言，抑或指世俗或胜义而说。 159 页 异的关系。因此护法强调相见二分为依他起的有，是立足於理世俗的层次而说的。然而安慧的依他起的无...
陈宗元
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》［上册］，中华书局．1991年，p159。］ 北方诸国的统治者对于佛教，除后秦姚兴［366-416，即迎鸠摩罗什入长安者］尚通达佛理外，其余大都不是对教理有所景仰，而是出于政治目的，对高僧的敬重...
不详
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103～114行；U 4353，第115～123行；U 4210（T II T 614），第124～135行；U 4501，第136～145行；U 4193（T II, T 547），第146～159行...
杨富学
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十住之位就已经得中道智慧，即可称为醍醐了。[159]如此比较下来，圆教之可被称为醍醐智的阶位显然远远在其它三教之前，故圆教为妙。再者，大师引《涅槃经》第二十七卷云：““譬如有人，置毒乳中，则能杀人。...。[158]见《妙法莲华经玄义》，《大正藏》第33卷，第739页下。[159]见同上，第740页上。 [160]见《大正藏》，第12卷，第784页下。[161]智者将声闻见道之前的七贤位称为方便位。[...
沈海燕
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