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frac34;醍醐中杀人 第二阶位的毒杀乃藏教之二味。乳中杀人指的是凡夫、在三藏之方便位[161]者以及在菩萨位者，闻三藏教，于中即能秘密了悟中道之理。酪中杀人指的是四果位上之圣人，能于三藏教中了悟中道...。[158]见《妙法莲华经玄义》，《大正藏》第33卷，第739页下。[159]见同上，第740页上。 [160]见《大正藏》，第12卷，第784页下。[161]智者将声闻见道之前的七贤位称为方便位。[...
沈海燕
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深根結果寶卷》等五種。是仿大乘佛教五部經的說法構造而成的。民間曾多次翻刻，其不同版本的研究請參王見川，〈《五部六冊》刊刻略表〉，收於《民間宗教》1995，第一期，頁161-171。 50.請參車錫倫著，《中...
范純武
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有领土，分野愈分越细”。参见《中国历史研究法》（台北：台湾中华，1981）p.161。 [79] 此时北京大学将全校十四系改隶五组。第三组统摄心理学系、哲学系、教育学系；第四组统摄英国文学系、...
朱文光
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孔子對曰：有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。』（〈先進〉）蕅師曰：
說了又說，深顯曾子子思，不能傳得出世道脈。（頁161）
又在『子曰：參乎，吾道一以貫之。』（〈里仁〉）一節中，蕅師曰：
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羅永吉
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意欲打破不平等社會的濟世本懷淹滅不彰。身處於民初時代的太虛大師，面對的不只是傳統佛教因人為之弊端而衍生的衰靡現象，
p. 161在民初傳播新知識文化者的反傳統聲浪中，佛教亦被視為是消極迷信、阻礙進步...
印順
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中印兩國對出家人乞食生涯的不同看法
佛典稱男性出家人為比丘（Bhikṣu）；女性者為比丘尼（Bhiksunī），「比丘」的原義為「乞士」，而「比丘尼」
p. 161的「尼（&#...
曹仕邦
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為宣譯」[161]。 所謂「文製」，係指譯其大意而加上文飾的意譯，也就是指支謙、竺叔蘭等一群所出的經典。所謂「古質」，係指忠實於原文的直譯，也就是指的安世高、支讖等一群所出的經典。如此看來，支竺係指何人...[160] 『出三藏記集』卷八（大正五五˙五二˙下）。 [161] 同上(註 159）。 [162] 梁啟超氏「翻譯文學與佛典」，據『宋高僧傳』卷三集論之文，把譯經史分為三期﹕第一為外國人主譯...
不详
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390页。 [7] 佐藤达玄著、释见愍等译：《戒律在中国佛教的发展》下册，香光书乡出版社。1997年版，第560页。 [8] 杨曾文：《唐五代禅宗史》，中国社会科学出版社。1999年版第161页。 ...
若 宽
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1995: 160-161)他相信版本校勘、名相解析、哲学诠释是研究佛教哲学的三部曲。(Ruegg, 1995: 163-169)最后的哲学诠释阶段，鲁埃格认为佛教寻求了义(nitartha)的方法—...
林镇国
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增加人众，以办学之名，可以吸收外来的青年，毕业时至 161 少有部份便会成为此一寺院的一份子。同时也可避免寺内青年的外流，现在的台湾，吸收青年人出家，颇不容易，出家之后为求出路，无不希望读一点书，...
释圣严
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