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，大正31， p.848中。 7.见于瑜伽师地论第一，大正30， p.279中。 8.见于阿毘达磨大毘婆沙论第十三，大正27， p.64上。 110页 「原子」概念，而部派佛教提出「极微」(`... p.4上。 16.见于大乘阿毗达磨杂集论第一，大正31， p.695下。 17.见于阿毘达磨俱舍论第一，大正29， p.4上。 112页 「识」以外的所有其它心行都是「行蕴」。 部派佛教所...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
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Modern Society
No. 31 (1991), pp. 297-312
----------------------------------------------------...Buddhist Ethics and Modern Society, Vol. 31 (1991)
The modern world is so materialistic that we ...
David Loy
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394571941.html
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长衣、离衣宿。[5]“别众食”和波逸提[6]法第32条有关，第32条是： “若比丘数数食，除因缘，波逸提。因缘者，病时、衣时、施衣时，是名因缘”。[7]“数数食”和波逸提法第31条有关，第31条是： ...若比丘三衣具足，讫迦絺那衣时，长衣乃至十日应畜，若过畜，尼萨耆波夜提。”[30]“[得至]六夜”可能和尼萨耆波逸提第27条[31]相关，[32]第27条是： “若比丘夏三月过，有闰，未满八月，若阿兰若...
释继献
|佛学论文|因明|五明|
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的关系。如图表：[30] （二）能观唯识 能观唯识之观，以五别境中之慧心所为体，此慧于所观境中简择为性，断疑为业，何以知之？如《大乘法苑义林章》中说： 由缘总法出世，后得止观智故。[31] ... 【参考书目】 1、《华严经》（大正10） 2、《解深密经》（大正16） 3、《摄大乘论释》（大正31） 4、《摄大乘论本》（大正31） 5、《成唯识论》（大正31） 6、《瑜伽师地论》（...
释会乙
|佛学论文|因明|五明|
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初译版、地平线出版社)p.69。(注 15) 《大乘起信论》卷一(大正32，p.576；No.1666)(注 16) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222上；No.1595) 298 页 ...执，永得清 净。 由观此义，得入初地。(注 17)───────────(注 17) 《摄大乘论释》卷十(大正31，p.222上；No.1595) 299 页 由此可知︰透过“人...
黄俊威
|佛学论文|因明|五明|
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依无著《摄大乘论本》卷中（大31,141b）“欲造大乘法释，略由三相应造其释。一者，由说缘起；二者，由说从缘所生法相；三者，由说语义。……说语义者，……或由德处，或由义处”，认为：瑜伽学者论义的特长，...所依识（末那）”。今将此二者关系如下表4所示： 表4因性vs果法 缘 起：因性、相依性，阿赖耶识（种子） 缘所生法：依因缘而起的果法，转识（六识、所依识/末那） 如《摄论》卷中（T31,...
释惠敏
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│ └───┴──────────┴───────────┴─────────┘ ┌──┬────┬────┬───┐ │2003│587．15 │13．27 │2．31 │ ├──┼────┼────┼───┤ │2004│623．24 │36．08 │6．14 │ ├──┼────┼────┼───┤ │2005│654．75 │31．51 │5．06 │ ...
朱贻强博士
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早期唯识。 总结来说，在现代唯识学界中，以玄奘一系的汉传唯识为主题的研究论著颇为有限 [30]，何况能否哲 学地(philosophically) 把握其要旨更是另一疑问 [31]，悦家丹的理解...International Conference on Chinese Philosophy, Chengchi University, Taipei, Taiwan, July 26-31, 1999, p.3; ...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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在于行佛性的有无。关于法相宗的理、行两种佛性的说法，参阅常盘大定，《佛性の研究》（修正版）（东京：明治书院，1944年），页248-251。 [18] 玄奘编译，《成唯识论》卷2，《大正藏》册31，... [21] 《成唯识论》卷8，《大正藏》册31，页45上-中。 [22] 窥基《成唯识论述记》卷9末谈到五种住地烦恼，便谓：「此五住中，初唯见道所断烦恼障，次三修道所断烦恼障，后一见、修所断所知...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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，依展转说，亦所遍计”[31]时，《述记》即明确说：“亦以彼（指圆成实性——笔者）为疏所缘缘，非是相分，不相似故，极疏远故。”[32]至于认为真如不能作疏所缘缘的具体理据，亦有可商榷之处，此不详述，可...熏成种，虽能生起自影像相分及作为第六识、第八识相分的本质相分，然按照玄奘所解，惟有一种而非三种。此当为本、影同种之说。 [6] 《显扬圣教论》卷十八，《大正藏》第31册，第569页上。 [7] 分别...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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