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1616)年28岁在色拉寺圆寂。 第五世间旺罗桑嘉措 明万历四十五年(1617)在前藏穷结地方转生，清康熙二十一年(1682)年66岁在布达拉宫圆寂。他在世时修葺布达拉宫，曾遣使进京师朝贡，36岁时...
宽忍法师
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和21颗的。另外，未见记载、而时下流行的有36颗的，18颗的俗称罗汉珠。此外，还有密宗使用的110颗。 除了珠数的表征意义外，珠和绳贯穿的母珠，以及珠与珠之间都有其象征意义——珠表示菩萨的胜果，中间...又续刻各宗著述36种，410卷，41函并入。 《嘉兴藏》 又名《径山藏》。明万历十七年至清康熙十五年(1589～1676)刻成。全藏分“正藏”210函，“续藏”95函。清康熙十六年(1677)后补刻...
宽忍法师
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成为鸡足山36寺和72庵的中心。光绪三十二年(1906)虚云和尚进京为皇太后祝寿诵经，敕受“护国祝寿寺”额，钦赐鸾驾，紫衣、玉印、金钩、玉环、金钵、钺等珍贵文物，以及藏经一部，如意桌帏等珍贵文物。...
宽忍法师
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发挥。在法华、华严以及密经中，都有佛菩萨等从地涌出，于空中现半身色相的描述，[36] 令人想起宝顶山造像群中许多佛、菩萨、明王和世俗人物的半身像（图13），以及柬埔寨吴哥石窟巴扬寺塔上巨大的人面像和...世界学院中国学典馆，大足石刻考密团考察记略之一。《文物周刊》第20期，1947年2月2日。 [36] 在《华严经》、《法华经》、《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》等经中均有现半身的内容。如《华严纲要》卷...
李巳生
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派传人。[36]圆悟一生历主名刹，弟子满天下，嗣法弟子有十二人，在江南和闽南都有很大影响，是明末临济宗稀有的大德。以禅师与道独和尚有宿缘，故于崇祯九年（1636）往庐山参礼之。今辩记此事云： 时粤中...异说，此依《长庆宗宝独禅师语录》附函昰禅师《长庆老和尚行状》和钱谦益《长庆宗宝独禅师塔铭》说。 [36] 参释震华：《中国佛教人名大辞典》，第870页，上海辞书出版社1999年11月第1版。 [...
冯焕珍
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国王奉读《宗镜录》等著作之后，遣使致书，向延寿叙弟子之礼，并派36位僧人跟他学法，弘传一心为宗思想，恐怕也不只是乘兴之举。
由上所述，我们是否可以这样说，法眼宗在延寿之后趣于宗门淡泯，其根本原因就...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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rdquo;，被陈垣先生称为“枉作小人”。[36] 当时，法藏的弟子弘储（1605—1672）在住金粟寺时更换一块上书“密云弥布”的旧匾，即被木陈...页303。
[34] 同[32]，页556。
[35] 圆悟《辟妄救略说》卷七，卷八。
[36] 同[32]，页549。
[37] 引文同[32]，页518—523...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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活动中演唱，而不进入公众娱乐场所的茶馆、书场[36]。 综上所述，南宋瓦子中的“说经”等既非“佛门子弟（和尚）”以悟众化俗为目的说唱，“宝卷即谈经等的别名”的假说，亦可否定。 三、宋代佛教悟俗化众...
车锡伦
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宗旨；“承言须会宗”(注36)，在语言上也必须归于理事圆融的宗旨。“事存函盖合，理应箭锋拄”(注37)。“事”如同各种容器上的盖子，是千差万别的，而“理”则应不执著事物的种种差别，如同射箭，箭箭相顶，...是华严宗人从十个方面说明本体与现象、现象与现象的圆融无碍关系的法门。(注 34)《景德传灯录》卷30〈参同契〉，大正藏第51卷，第459页中。(注 35) 同上。(注 36) 同上。(注 37) 同上...
方立天
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平面呈内外等距的同心圆形，外圈直径为36米，在西北侧有一呈长方形的凸出部分，内圈直径为26米，为封闭的圆圈形。内外石圈的宽度约为2.5米，两者的间距为5米。石圈的中央有一高1.9米、直径0.2米的独立...
李永宪
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