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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（1）

    du bya-ba）31，另一是以“量”（藏tshad-ma）。其中，前者属于行持的部分，而后者则属知见的层面；二者对决定般若波罗蜜多来说是同等重要的。所谓“殷勤实践”就是在修学般若波罗蜜多的过程中，所...

    廖本圣

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（2）

    /331b, 3-4) 。　　30见〈一. 研究部分〉——2. 《般若波罗蜜多心经》的成立时期。 　　31藏文nan-tan-du bya-ba可能的梵文为pratipatti (f.)，其意思是“...法尊法师（1937），卷二，pp. 27-29及无著菩萨《大乘阿毗达磨集论》卷五（大正31, 684b-685a）。 　　49此段对应的《心经》藏文为：'Saa-ri'i bu de-lta-bas-...

    廖本圣

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  • 西来庵事件后台湾佛教的动向

    13.12.23。 ( 注 25)‘南瀛佛教’九之八、页2-3。 ( 注 26)‘南瀛佛教会报’二之四、页31、大正13.8.20。 ( 注 27)‘南瀛佛教’五之四、页57-58、昭和2.8....

    释慧严

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    不必限于朔望， 若能常常讲之最好 ( 注 31)，这种恩宠和对“降笔会”的打压相较实不可同日而语。 　　有了日本最高当局的表态支持，社会各界名流也愿意挺身相助普愿社的宣讲活动，如“台北茶商会”会长...台湾社会领导阶层之研究》，第五 章，台北，正中书局，1992 年 3 月。 ( 注 31)《台湾日日新报》，明治 35 年 7 月 3 日，普愿中兴。 ( 注 32)《台湾日日新报》，...

    李世伟

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    陈氏在其〈阴持入经序〉中甚至说安世高在当时京师传法之情形为：“光于京师，于是俊人云集，遂致滋盛，明哲之土靡不羡甘。”(注31)安世高对中国佛教文化发展的贡献如此，汤用彤因此说：“…此中安清(世高)尤为...二一五四，册五十五，四八二百。 (注 31)：陈氏注〈阴持入经序〉，《大正》，一六九四，册十五，九页。 (注 32)：汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，四十四页。 (注 33)：参见吕澄《中国佛学...

    古正美教授

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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    菩萨不执著、不休息地，仍在阿耨多罗三藐三菩提的 道路上，不断地开发自我。 般若的入世之道， 是“不坏假名，而说诸法相”，(注 31) 就般若而言，...幻听品〉，页276。 注29: 《大智度论》，卷72，页574b。 注30: 同前注。 注31: 《大品经》，...

    蒋义斌

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    表现之一，是在理论上很大程度地打破了黄金家族、大元后 裔的“天命”、“正统”、“中心”等传统观念(注30)，与 长子直系血亲对汗位继承权利的垄断(注31)。...30)见金峰著《喇嘛教与蒙古封建政治》一文，载《内 蒙古大学学报，哲社版，一九八一年，第二期。 (注 31)见王德恩著《综述格鲁派佛教...

    王德恩

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  • 就《华严法界观门》论华严思想之演变（1）

    经义海百门》、( 注 29) 《修 华严奥旨妄尽还源观》、( 注 30) 《华严游心法界记》〈事 理混融门》华严三昧〉、 ( 注 31) 《探玄记》等。 ...45，页637下～638中） 及〈起六观〉(《大正藏》卷45，页640上～中）。 (31) 《大正藏》卷45，页644上～中及647下。 (32) ...

    陈英善

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  • 摩诃止观的道次第思想

    无明就是法性，当体毕竟清净。利根之人闻此破单之略破即能信悟，钝根之人“不知何因缘故空”[31]，是故，“为钝根故，广破单、复，讫至无言说见，通用龙树四句破令尽净。[32]”　　接著说明广破。“若一念心起...[27] 《大正藏》第四十六卷 第62页中　　[28] 《大正藏》第四十六卷 第63页上　　[29] 《大正藏》第四十六卷 第63页下　　[30] 《大正藏》第四十六卷 第63页下　　[31] 《大正...

    释惠空

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  • 一代佛教领袖太虚大师

    》、《辩严译》、《订天演》、《论荀子》《论韩愈》等论文。1915年10月，北京政府公布《管理寺庙条例》31条，条文中予地方官以限制僧徒及侵害寺产的大权。他在关内阅及，审度时势，撰写了《整顿僧伽制度论》...

    不详

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